约伯在遭遇失去财富子女和健康以后，经历了信仰的困惑。他不能理解全能全善的上帝明知道自己的完全正直，却为何允许这些不幸的发生。因此，他渴望与神对话，对上帝的作为表达了种种疑惑：义人为何受苦？恶人为何昌达？

上帝最终向约伯显现，他没有直接回答约伯的质疑，祂却质问了约伯一百多个有关自然界的问题：“你知道吗？”“你能察定吗？”成为上帝与约伯对话常用的句式。上帝也许是要约伯，要我们明白一些基本的道路，比如：

1、受造界可见的规律我们尚且不知，何况对那造物的主宰呢？我们接受了受造物的规律规则，为何不接受那位赋予受造物规律和规则的上帝呢？我们既然能够接受我们不理解的自然，为何不能信靠那创造自然的上帝？我们既然都是无条件地接受恩典，为何还要向施恩的救主理论？

2、万物本就是上帝给我们的恩典。而在这充满智慧良善的受造物背后，难道不正站着一位智慧而良善的创造者吗？我们就在上帝创造的恩典中，却很少为恩典感恩。健康也好，富有也罢，拥有时有多少人为之感恩，我们已经熟悉了一个自然滋润的环境，而当它变故的时候我们不适而质疑，当它万物皆备于我的时候，我们何曾感知这份恩典，而向造物主表达感激呢？我们为何不为拥有的感恩，而为失去的抱怨呢？难道我们所有的不都是领受的吗？

3、受造物的背后分明有一位造物的主

我们由受造物看到创造主，正如保罗所言，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿了。上帝反问约伯上百个他不理解的大自然现象，由此让我们知道，奇妙的大自然背后一定有一位奇妙的上帝。

4、自然之美反映了造物主是完美者

自然的完美和谐反映了其背后的创造者是完美而和谐者。正如我们看到一幅精美的艺术品，我们就会感慨其作者技艺的精湛，艺术的造诣。而当我们看到更加宏伟的宇宙，岂不更该看到它背后智慧的主宰吗？

5、上帝是看护自然的上帝，更会看护人类

上帝告诉约伯，“乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告　神”；那时，谁为它预备食物呢？”（约伯记38章41）。人民的牲畜上帝都救护，何况对那按着祂自己的形象样式创造的人类呢？祂看护，也一直在看护人。上帝尚且垂听乌鸦的哀告，更能体贴人的呼求

6、上帝创造的都是有价值的

上帝所造的各不相同，各有所用，都有其规律，独立而完整地成为整体的一部分。没有一件偶然的创造物，没有一件失败的半成品。上帝从一开始就创造了充分展示上帝智慧的创造物。其背后都反映了我们无法洞悉的智慧。同样，我们都是有价值的，都有受造的完美目的。

7、受造的价值是与造物主团契，在受造界中找到自己的位置。

万物的价值不在自己里面，也不因它创造的价值而有价值。我们受造原本就有价值，我们是因为上帝的拣选而有价值，因为有上帝的形象样式而成为人。如果上帝与人无关，就不会有那么多人拒绝上帝？如果上帝不是美善而眦睚必报，我们有谁可以向上帝犟嘴？如果上帝不是我们终极的价值，为何人只有在上帝里面才能找到价值？

8、上帝为自己的荣耀，为人类的福祉创造了万物。

上帝创造万物，但唯独人类的受造是按照自己的形象样式，也唯独人被赋予了敬拜上帝的属灵位格。正如孟子所言:万物皆备于我。上帝就是创造性的上帝，祂因为爱而创造，因为智慧的属性而以智慧创造宇宙。祂将万物交给人类管理，也是让人在祂的创造中享受祝福。

万物都是上帝给我们的恩典，我们常在恩典中而没有感知恩典的存在。而只有当恩典变故，我们便不再释然。有时候失去是为了让我们知道它曾经的存在，变故是让我们感知恩典的价值。与其如此，我们不如在上帝创造的恩典中感恩，善用祂给我们的，珍惜祂所赐的，而不是耿耿于怀那没有的，或者失去的。也许，当我们有了这份感恩的心，你就会发现，你珍惜的还会再来，你失去的祂能补回。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！