林前5：5  要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

  林后2：6  这样的人，受了众人的责罚也就够了；

  林后2：7  倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。

  林后2：8  所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来

  林前5：5和林后2：6-8矛盾吗？林前5：5释文说：“也许这种无助绝望的境况会促使他悔改。”。可是，当一个人没有了属灵的支持、处于无助绝望时，不是更容易受到撒但的搅扰吗？难道对一个本来已经处于软弱的信徒不是用圣灵去充满、巩固他，反而是要离弃他吗？经上不是说“主所爱的，他必管教”？

  林前五章五节是说：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”在这里我们可以看出，保罗有从主而来的一种特别权柄，可以把犯罪而不肯悔改的信徒交给撒但，使他在肉身受苦。在提摩太书里，我们也看见保罗同样使用这权柄，对付那些传异端和故意敌挡神的人。就像提前1:20所说的：“其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。”使徒行传5章，13章也记载，彼得和保罗曾使用主所给他们的权柄，惩罚了亚拿尼亚和以吕马。亚拿尼亚的肉身立即死在使徒脚前（徒5:5），而以吕马却是眼睛立刻黑暗了（徒13:11）。不过，在今天的教会里，没有人拥有像使徒保罗这样的权柄了。

  在哥林多前书5章里，保罗是指那些本来已经得救的人，既犯罪不知悔改，就只好让他们肉身受苦，而无损于他们将来灵魂的得救了。请注意，这种受苦不是为抵消罪恶，乃是为惩罪，使犯罪者在受苦中知罪悔改。正如你在信中提到的“主所爱的，他必管教”，这正是一种管教。

  上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路，上帝知道怎么样的惩罚对于犯罪的人来说是合适的，我们对此不能有什么意见。正如一个杀人犯他必须坐牢或者被判死刑，才能使法律的公义得到满足。我们不能因为同情和怜悯就把公义和圣洁抛在脑后，这正是当今社会的法律威严所在。

  我们应该看到，哥林多后书2章5-8所记载的与保罗在哥林多前书5章5节所记载的并没有任何矛盾。这犯罪的人终于悔改了；甚至保罗倒要为他求哥林多教会的人赦免他，免得他忧伤太过。这正是对他进行惩罚的结果——他真心悔改了，以至于保罗替他求情。