神学书应该减少，并且要选择最好的。因为仅仅书多或读书多，并不能使人有学问，最好是常常读好书，所读虽不多，但可以使人精通《圣经》，也使人虔敬。

所有圣教父的著作，只应该读一读，作为我们研究《圣经》的初步。现在我们读到那些书，竟沉溺于其中，不读《圣经》了。如同我们是只研究指路牌而永不登程的人。

那些亲爱的教父要用他们的著作来将我们引向《圣经》，但我们用那些书来离开《圣经》，其实只有《圣经》才是我们大家应该在其中工作和劳动的葡萄园。

如果大学不把《圣经》殷勤教授青年人，把它刻在他们心里，我深恐这些大学就是进入地狱的大门。

上帝的道是在一切之先，有道然后有信，有信然后有爱，由爱行出一切的善事，因爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

人除藉信以外，没有其他方法来到上帝面前，与祂交往；使人得救，不是人靠自己的行为，乃是上帝藉着祂的应许，所以万有都是倚靠祂权能的道，也为祂的道所托住、保存。祂用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。

我这臭皮囊怎敢来叫人使基督的儿女，从我这无价值的名字而得名呢？我亲爱的朋友们，决不，决不。我们要废掉一切党派之名，我们所有的，都是基督的教理，让我们因祂而自称为基督徒。

教皇党徒有一个党派名，乃是该当的，因为他们不以基督的教训和名称为足，但也要做教皇党徒。教皇既是他们的主，就让他们做教皇党徒好了。我既不是也不要做任何人的主人。惟有基督是我们的主，祂对我和一切信徒同样施教。

每一个人对自己的信仰应该负责，使他所信的正确。别人不能代替我相信或不相信，正如他不能代替我下地狱或上天堂一般；他不能强迫我相信或不相信，正如他不能为我打开或关闭天堂或地狱的门一般。

这样，既然相信或不相信是各人良心上的问题，并且这并不减少世俗的权力，那么世俗的权力应该以只注意它自己的事为足，准许人按着自己的能力和意志信这信那，决不要用暴力强迫人。

因为信仰是自由的工作，没有人能因受强迫而生信仰。信仰甚至是神的工作，在圣灵里作成的，决不是外面的权力所能强迫或创造的。

那没有上帝的人，不论他追求什么，都要比那躺在财主门前饿死的拉撒路更可怜。那些为富不仁的财主，生前虽有过度的享受，死后却永远贫穷饥饿。他们连一滴水都不能得到。

世上有三种人：

第一种人最常见，他们过着自信的生活，毫无悔罪之心，既不承认自己败坏的行为和本性，也不觉得所犯的罪惹起了上帝的震怒，因此一无挂虑。

第二种人因着律法的缘故而畏惧，又感受到上帝的忿怒，内心为了摆脱绝望而拼命挣扎。

第三种人承认自己的罪，知道上帝的义怒，他们感到自己是在罪中怀胎出生的，故应下地狱；尽管如此，福音传到他们的时候，他们留心聆听，并且相信上帝本着恩典，为了耶稣基督的缘故而赦免罪恶，因此他们在上帝面前得以称义，其后并藉着各种善行结出了信心的果子。

与美丽和健康等身体上的恩赐比较，它算得什么？

与悟性和智慧等精神上的恩赐比较，又算得什么？

然而人太过于热衷财富，为了追求它，可以不顾任何危险，即使千辛万苦，亦在所不惜。

财富既不是实质的、形式的、有效率的或终极的因素，本身又不是什么好的东西，所以我们的上帝通常把它赐给那些得不到属灵恩赐的人。

世上每件事都是凭着盼望而做的。

若非盼望谷粒会长大结出种子，农夫便一粒种子也不会撒；

若非盼望生儿育女，便没有单身汉会结婚；

若非盼望有利可图，商人便不会做生意。

那么在追求永生和救恩的过程中，盼望所起的催促作用究竟有多大呢？

第一种学生一听见律法就轻视它，而且继续过着不敬神的生活而无所畏惧。律法不临到这些学生。他们的代表便是在旷野崇拜牛犊的那些人。因着他们，摩西摔碎了法版，他不把律法带给他们。

第二种学生则想不靠神而靠自己的力量去遵行律法。他们的代表便是当摩西再将法版带去的时候那些不能看摩西的脸的人。律法临到这些人，然而他们担不起律法，所以他们用帕子把律法遮起来，过一种伪善的生活，仅在表面上遵守律法。但是那帕子一被揭去，律法就使凡事都成为罪。因为律法证明我们的能力如果缺少基督的恩典，便微不足道。

第三种学生就把摩西看得很清楚，而不用帕子。他们了解律法的真义，知道它所要求的是做不到的。于是，罪便有了权势，死也变得很有威风，歌利亚的枪杆粗如织布的机轴，铜枪头重六百舍客勒，以色列人都在他面前望风而逃，只有大卫是例外。