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圣经教导我们要效仿耶稣去服侍别人，但是什么样叫做服侍呢？服侍就是忙忙碌碌、前后操劳吗？ 要了解并实行真正的服侍，必须先了解什么是“自义的服侍”。

自义的服侍来自人为的努力，花费大量精力，计算、设计如何提供服侍。它可能设计出社会学的图表和调查报告，好叫我们能够“帮助某些人”。

真正的服侍来自心灵深处与“另外那一位”的关系。我们服侍是出于内心微声的激动，出乎神圣的驱策。我们要花费精力，但不是那种属肉体的狂热精力。托马斯·凯利写道：“我发觉他从来不引导我们进入一种不能忍受的、充满急躁气息的拼搏之中。” 

自义的服侍会以“大规模”的事工唬人。它所关心的是在教会的成绩记录板上有令人印象深刻的成就。它喜欢服侍，特别是当那服侍是“巨大”的服侍的时候。

而在真正的服侍中，几乎不可能分辨何为微小的服侍，何为巨大的服侍。一旦注意到二者之间的分别，真正的仆人似乎都较喜欢做微小的服侍，这不是出于虚伪的谦逊，而是因为他视之为真正重要的服侍。他欢迎所有服侍的机会，对之一视同仁。

自义的服侍会索求外在的报偿，希望人们看见而且欣赏这些努力。它寻求人们的激赏 — 当然也表现出适当的宗教式的谦卑。

真正的服侍则在私下静享满足，它不避讳人们的注意和称赞，但也不去寻求这些东西。它从新的资源中心获取报偿，满足于从神而来的点头赞许。

自义的服侍对收获极其关心。它迫切等待，看看受服侍的人是否会作某种回报。当收获与期望不符时，它会十分难过。

真正的服侍不计算收获，只以服侍为乐。它能够自由地为敌人服务，像为朋友服务一样。

自义的服侍左挑右拣，看看要服侍谁。有时它会去服侍位高权重的人，因为那样做会保证有某种好处。有时它也会服侍那些卑微无助的人，因为那样做会为自己带来谦卑的形象。

真正的服侍在事工上不分彼此。它听从耶稣的吩咐，要作“众人的用人”【可 9：35】。阿西西的圣法兰西斯在一封信中这样写着：“作为众人的用人，我必须服侍众人，并且将我主慰藉的话语供应给众人。” 

自义的服侍会受到情绪和一时兴致的影响。只有“想要”服侍的时候，它才能服侍（还会说那是“被圣灵感动”的时候）。健康不良或者睡眠不足会影响服事的欲望。

真正的服侍只因有需要，便直截了当而且忠忠实实地服侍。它晓得“想要服侍”的感觉，其实常常是真正服侍的拦阻。它拒绝让感觉去控制服事，反而让服侍去约束感觉。

自义的服侍是短暂的。它的持久度与具体的服侍过程紧密挂钩；过程结束，它便不复存在。

真正的服侍却是一种生活方式。它的行动源于根深蒂固的生活状态，主动自觉地去回应人的需要。

自义的服侍缺乏敏感性。它坚持去回应需要，即使给自己带来破坏性，也置之不顾。它霸道地要求服侍的机会。

真正的服侍能够自由地控制自己不去服侍，正如能够自由地去实行服侍一样。在未采取行动之前，它能够温柔耐心地聆听，能在静静的等待中去服侍。“只是在站立等待的人也在服侍。” 

自义的服侍使群体分裂。彻底地检视它，将所有宗教的伪饰尽皆除去之后，便会发觉自义的服侍其实是以荣耀个人为中心。因此它使别人对自己有所亏欠，作为它最巧妙、最具破坏性的支配手法之一。

真正的服侍建立群体。它静静地、毫不矜夸地到处关怀别人的需要，不使任何人有责任回报所领受的服侍。它的作用是吸引、连结、医治、建造，其结果乃是群体的合一。