读过圣经的人对耶利哥城的崩塌一事都不会太陌生。据记载，这座守着迦南门户的耶利哥城分为内城和外城，城墙高大厚实，守军精锐强壮，在古代算是非常强大的堡垒。

当时以色列人从埃及进入应许之地（巴勒斯坦地区），上帝却命令他们攻取这样一座坚不可摧的大城。以色列人虽人数众多，但基本是乌合之众，不具备任何攻城的能力和技术。然而，上帝指引他们攻城的方法非常奇特：以色列人围城行走七日，然后一起吹号，上帝以神迹震毁城墙，使他们轻易攻入，之后顺利夺取迦南。

问题是，这样一段不寻常的“攻城记”可信吗？有考古学方面的证据予以支持吗？

耶利哥古城拥有得天独厚的地理位置，处在约旦河口，城内又有一眼活泉，历史相当悠久。自20世纪以来，有多批考古队对耶利哥古城的遗址展开了细致的考察，并绘制出当时耶利哥城墙的复原图。

▲ 坚固的挡土墙上方还矗立数米高的泥砖城墙，若然没有攻城器械，很难攻入城中。

从上图可以看到，在城墙倒塌之前，泥砖墙是堆砌在这道挡土墙之上，整道城墙由挡土墙和泥砖墙两层构成，高近10米，让耶利哥成为当时最坚固的城池。

上个世纪30年代，考古学家贾斯唐（Garstang）发现了倒塌的耶利哥城墙遗址，并将这层遗迹命名为第四城，断定它是铜器时代（公元前15世纪左右）所留下的。¹ 这正是约书亚带领以色列人进入迦南地的时间。到了50年代，考古学家肯杨（Kenyon）进一步考察了耶利哥古城，虽然她否定这是约书亚时代的古城（因为她没有找到铜器时代的代表性陶器，详见文末），但她对城墙进一步研究发现，这与约书亚记的记载十分吻合。

下图是根据她的发现绘制的：红色的部分是一堆散落的泥砖，泥砖挨着的是一道存留至今的挡土墙（黑色），保护着内部黄色部分的夯土。

▲ 考古学家肯扬在耶利哥城墙遗址的考古发现

肯杨对城墙遗址的描述是这样的：

1997年，一支意大利考古队在南面城墙发现了完全一样的现象。倒塌的古城在考古界并非新鲜事，但有意思的是，城墙倒塌的特点跟圣经描述的细节十分吻合。

圣经记载：

若是使用攻城器械或武器撞击城墙，墙体一般会向内倒。但是考古学家发现，耶利哥古城几乎全部砖墙是向外倒塌的。同时，约书亚记的描述是:“城墙就塌陷”，希伯来原文可以直译为：“墙倒塌在墙的下方”。如果不了解城墙的构成，就难以理解墙倒在墙下是什么意思。但在这些城墙的考古发现基础上，经文的意思便十分清晰了，原来这是指泥砖墙倒在了挡土墙的下方。

从考古现场来看，遗留至今的挡土墙仍有数米高，即使上方没有泥砖墙，这四五米高的挡土墙也不容易爬上。而向外倒塌的泥砖刚好堆成了一个斜坡，让以色列百姓很容易地爬上挡土墙。正如圣经的描述：“各人往前直上。”这些都是约书亚记的作者亲眼目睹的，才能有如此真实、准确的记录。

肯杨认为耶利哥的毁灭要早于约书亚时代，她认为耶利哥攻城记或许是后人把攻城的壮举归功于约书亚。但我们看到考古发现印证了约书亚记所描写的多处细节，除非有人当场看到，否则难以描述得如此准确。

也许单纯的文字还不足以描述耶利哥城墙的面貌，下面我们用一段简短的观光视频（纯音乐背景，没有旁白）来一睹今天的耶利哥城遗址（请留意视频末段现今耶利哥城遗址挡土墙的真实画面）。

▲ 耶利哥城遗址的现今风貌

多批考古学团队都在耶利哥古城不同的区域发现了储有碳化谷物的罐子，其中的谷物从侧面印证了圣经记载的两处细节：

这与历史上常见的围城情况不同。一般而言，如果城内粮食充足，有一眼活泉，加上其地势居高临下易守难攻，守城军应该可以坚持很久，直到粮食消耗殆尽，但城内大量的粮食储量印证了圣经的记载，以色列军队围城只有七天。

按照《约书亚记》的记载，以色列百姓入城后，便放火烧城。

考古学家的确发现了大火焚城的迹象，无论在古城的哪个位置，只要挖到约书亚时代的地层时，就会发现大量焚烧留下的灰烬，有些地方的灰烬厚达一米。以下是考古学家肯杨的描述:

虽然这位考古学家认为该城不是约书亚时代的遗迹，但是她的描述恰恰印证了《约书亚记》的记载：众人就用火，将城和其中所有的焚烧了。（约书亚记6:24）而且她也承认城墙是在大火前倒塌的。

当然，在战争中纵火是常见的做法，秦始皇的阿房宫就是毁于大火。但一般敌方纵火前会把有价值的东西拿走。在战争中，作战必备的粮草尤为重要。因此考古挖掘中很少会在沦陷的城内发现粮食的遗迹。但考古学家在被焚烧的耶利哥城内的陶罐中意外发现不少碳化的谷物和其它食物，它们明显是在大火中被烧焦的。为什么攻占耶利哥的军队会留下这些食物？

我们从圣经的记载中看到这么一个细节：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭，……务要谨慎，不可取那当灭的物，”（约书亚记6:17-18）上帝禁止以色列百姓拿耶利哥城的东西，因此以色列百姓都没敢掠取在战争时期极为宝贵的粮食。

既然有这么多证据印证了圣经记载的耶利哥攻城记，为何主流学界还是否定这段文字是真实历史呢？因为肯杨认定，未能在耶利哥古城（第四城）找到铜器时代（即约书亚的时代）的代表性陶器，因此，她判断这个古城要早于约书亚的时代，约书亚到该地的时候，城已经毁灭。值得一提的是，在肯杨之前的考古学家贾斯唐和20世纪初的德国考古团队都认为该遗址就是约书亚时代的耶利哥，但是肯杨关于耶利哥城的研究结论改变了主流学界对这段历史的认识，掀起了对《约书亚记》史实性的质疑。

后来，另有专门研究陶器的考古学家伍德（Bryant Wood）梳理了耶利哥古城出土的陶器，发现肯杨之所以未能发现她期待的陶器（塞浦路斯进口陶器），是因为肯杨挖掘的区域不大，且主要是在城墙边上的贫民区挖，难怪找不到这种进口的上等器皿，找到的都是她称之为“朴素”的陶器。但是，伍德发现早在30年代，贾斯唐在耶利哥皇宫附近挖出的陶器中，就有双色陶片，这些双色纹样所代表的就是塞浦路斯陶器的风格，它们正是铜器时代晚期的代表性风格，足以证明城墙倒塌并遭焚烧的耶利哥遗迹就是约书亚时代的耶利哥。³

我们由以下几点可以看到，《约书亚记》的确是历史的事实，圣经的记载是可靠的。

这些仅是考古发现支持圣经历史细节的诸多案例之一，宇宙的创造者不仅在万物中彰显了祂的智慧和荣耀，也在历史中彰显了祂的能力和作为。

|希伯来书11:30|

 以色列人因着信，

围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。