有声｜从藏宝的比喻看神爱世人

作者／谢迦勒

天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。（马太福音13:44）

人看人，常常会将人分成三六九等。当我们看到乞丐时，可能会厌恶躲避；当我们看到有钱人时，可能会喜欢交往；人看城市人和农民，可能也会用不一样的眼光；人看知识分子和目不识丁的人，可能也会有所区别……但是，神看人都是一样的。

在神看来，人人都是罪人。无论人的罪大与罪小，他们的灵魂都是同样的宝贵，他们也都是按着神的形象被造的。

旧约时期，每个以色列的男丁，每年都要交一次“丁税”。交这个税的规矩也很特殊，和其他的税都不一样。其他税都是根据一个人的贫富程度，收入高的，就多交；收入少的，就少交。但是，这个“丁税”的要求却是：贫穷的，不可少交；富足的，也不可多交。因为这是表示赎命的银子。意思是说，每个人的生命，都是一样的宝贵。

一、两次“藏”

这个比喻中，出现了两次“藏”，这两次“藏”字的意思，却不一样。

主耶稣讲的其他比喻，我们大都比较好理解，那是因为在我们今天的生活中，还是可以常常遇到的。比如过去妇女怎么和面，今天妇女也是怎么和面。过去农夫怎么撒种，今天农夫也是怎么撒种。过去怎么撒网打渔，今天也还是差不多的……

但是，在地里藏宝贝的这种做法，我们今天已经遇不到了。

古时候，常常是连年战乱，兵荒马乱的。而财物呢，基本上都是以金、银、珠宝那类实物为主。

所以，他们通常会把宝贝藏在自己家的地里。在当时，从地里挖出宝贝的事，是常有的。而且经常会有无主的宝贝被挖出来，因为可能埋藏的人已经死了，或举家搬迁了，土地也几经易手。

所以，按照当时法律规定，土地的所有权属谁，该块土地内的宝贝，不管原来是谁埋的，都属于现在的该土地所有权人。只要土地已经出手，哪怕是你埋得宝贝，也不允许事后反悔。

这个比喻就是在这样的社会背景下作出的。

一个人偶然发现了一块地里面藏着宝贝，可是这块地的主人并不知道，这是比喻中的第一次“藏”。然后，他就回去变卖一切，回来买这块地。

但是，他又担心在他回去凑钱的过程中，如果宝贝被别人也发现了怎么办？于是，他又将宝贝第二次“藏”在地里。所以，就出现了两次“藏”。

1、藏在地里：宝贝隐藏在地里，可是没有人知道。

我们在没有信主以前，散居在世人中间，几乎和他们没有任何分别，如同经文中所说，是隐藏在“地里的宝贝”。

其实，“我们是神的宝贝”这事是没有人知道的。

按着圣经所说，一个人不是在他决志信主之后，才突然变成神眼中的宝贝，而是他早就是神眼中的宝贝了。神从创造世界以前，就知道谁是他天国的子民，谁是会下地狱受罚的罪人了；早在创造世界以前，祂就在基督里拣选了我们，预定我们得祂儿子的生命，就是——永生。

只是这一切，都是隐藏的，没有人知道。

我信主之后，曾经有个很天真的想法：既然神早就知道谁会信他、谁不会信他。那么，为何不在每一个蒙拣选的人身上，留一个特定的记号呢？

为了不影响美观，可以在耳朵后面长一个特殊形状的黑痣。这样我们在传福音的时候，省时又省力。只要看到耳后有痣的，我们就粘着他，跟他传。因为知道他肯定会得救，凡耳后没痣的，干脆从一开始时，就不必浪费时间了，这多好啊？！

现在我知道，从神的能力上说，神肯定能够做到。但是祂为什么不这样做呢？

祂愿意万人得救，明白真道。（提摩太后书2:4）

是的，神的心意何等美善，祂愿万人得救，祂也希望我们能明白祂「真心」希望万人得救的心愿。虽然祂知道谁最终会得救，谁最终不会得救。

但是，祂愿万人得救，不愿一人沉沦。如果一个人最终灭亡了，不是神不想救他，而是他拒绝神的拯救。

所以，神也不要让我们先去区分谁是得救的，谁是灭亡的，只管向每一个人传。

我们今天能得救，这真是我们过去连想都没想的事。因为我们都是在无/神/论环境下成长的一代人，从/小就被教/育成对基/督/教有强烈敌对情绪的人。一提到基督教，立刻就会联想到八/国/联/军、精/神/鸦/片、迷信迂腐……等等这些名词。

可是，在我们还没有信神的时候，神就已经看我们是祂的宝贝了。

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:6-8）

同样，在旧约中的以色列人，曾经在埃及寄居了四百多年，经过这四百多年的寄居生活，他们在衣着打扮上、食物口味上、宗教观念上，已经被埃及人部分同化了。但是，神仍然认识谁是亚伯拉罕的后裔，然后将他们一一带离埃及。

2、“藏起来”：意味着被有意的保护起来。

当这个人发现「藏在地里的宝贝」之后，并没有立刻将宝贝带回自己的家中，因为这样作不合法，他还没有买这块地呢。于是，他将宝贝仍然藏在这块地里，然后回去变卖产业备足钱，再来买这块地。

不过，这次的“藏”和前面的“藏”已经不一样了。这次的“藏”，是他有意识的把宝贝保护起来，这就是基督徒今天在地上的情形。

任何决志悔改归向真神的人，就都是神的子民，也就是神特别要保护的人。神保护我们如同保护眼中的瞳仁，白日黑夜不打盹不睡觉的保护。但是，在世人看来，已经信主的人，又能怎样呢？还不是要过着和他们一样的生活吗？不是一样也会遭遇生、老、病、死之苦吗？

确实，信神的与不信神的，在世上的生活都差不多，那是因为宝贝是隐藏的。但是我们自己清楚地知道，我们与他们在地上已经是不一样的了。

我们遭遇任何事，都会经历神的恩典和保守。神会根据祂的主权和旨意，根据我们每个家庭的不同情况，根据每个基督徒在祂面前的摆上，作出相应不同的安排。

比如，使徒雅各被/抓，神许可他殉/道了；紧接着，彼得被/抓，神就派天使把他救出来。我们不能说，大概是因为雅各犯罪了，所以神不保护他；因为彼得好，所以神才保护他。我们不能这样妄猜神的作为。神有祂绝对的主权，有祂智慧的安排。如果每个基督徒都百求百应、心想事成的话，那就不是隐藏的宝贝，而是公开的宝贝了。

然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神。（加拉太书1:15）

我们都知道保罗在悔改之前，他是一个极力敌挡耶稣基督的人。但是，保罗在承认自己是罪人中的罪魁时，也提说自己是被神从母腹中就分别出来的。

是的，我们每一位基督徒，都是从母腹中就被神分别出来了。我们一离开母腹，就开始了被神暗暗保护的人生。

有些弟兄姊妹到了晚年才信主，当他们回忆自己一生的路程，或许经历过许多危险，但是每一次，都有奇妙的事情发生，让他们又活了下来。

有人或许会问：“我们当时并没有信神啊，这些奇妙的经历，都是神在保护吗？”

这处经文告诉我们，当然是的！

因为神知道我们将来会信祂，所以，从我们一出母腹，神就把我们分别出来了，一路暗暗地保护我们，直到如今。

再往远的说，神不单是从我们出母腹，才开始保护我们的，而是还在母腹中，就已经保护我们了。甚至不但保护我们本人，还要保护我们上面的每一代人，直到我们可以出现在这个世界上。

在埃及寄居的以色列人，看似他们没有神的保护，因为若是神保护他们的话，他们为什么做奴隶？为什么男孩子被埃及人杀死？

其实，神却是暗暗地在保护他们。

试想，如果没有神的保护，他们的人口怎么能够越来越多？又怎么能成功地离开埃及？

神让摩西被法老的女儿救起，不但没有埃及人敢伤害他，而且还可以学到埃及人一切的学问。这些看似偶然，其实都有神的计划与安排。如果没有神的保护，这么小的民族，不知道早就被强大的埃及消灭多少回了。

我们一离开母腹，神就一直在看顾保守，保罗有罗马户籍，这也是神的预备，是要为主所用的。我们现在所拥有的一切，也都是神给我们的预备，我们也应该将自己和自己的一切奉献给主，为主所用。

二、“变卖一切”

这是讲到主耶稣为我们所付的代价。

天上是何等的荣耀，可是，主耶稣却为了拯救我们，主动道成肉身。创造天地的真神，成为我们人的样子，这本身就是一种极其痛苦的经历。而且还不是生在王宫里，而是出生在一个穷木匠家里。

最后，还被人钉死在十字架上。

……祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。” （希伯来书12:2）

而且在这个比喻中，有一个有趣的细节，就是说到这个人为了地里的宝贝去「变卖一切所有的」时，前面还加上了“欢欢喜喜”这四个字。

这就好像是父母疼爱自己的孩子，为孩子付上了一切代价，也是心里欢喜一样。

我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍（约翰福音10:17-18 ）

主耶稣自己甘心舍命去钉十字架，祂的爱是何等得大啊。

三、“买这块地”

比喻中这个人，为了地里的宝贝，而将整块地全部买下。这是告诉我们：主耶稣的赎价，不是单为了已经信他的人，而且也是为全人类。

祂付上的赎价，足以赎回所有在亚当里堕落的罪人，耶稣基督的死，已经为所有罪人付上了赎价。

祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书2:2）

……祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（提摩太前书4:10）

那么，既然主耶稣付上的赎价，已经足够赎回所有的罪人了。是否就意味着所有的罪人因此就可以自动得救了呢？

不是的！因为一个人最终能否得救，还要取决于他本人愿不愿意接受这份救恩的大礼。

这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（哥林多后书5:19）

神不勉强任何一个人得救，而是将劝人与祂和好的道理，托付给了我们。“托付”二字的里面，就意味着包含了人的责任。假如别人有事儿，把孩子托付给我们，那么我们就有了保护孩子的责任。如果这个孩子发生意外了，我们就有可能要承担相应的责任。

现在，神把“与神和好”的道理，托付了我们，如果我们没有传福音，没有劝我们的亲朋邻舍最终与神和好，他们就死了，那神就要追讨我们的责任，我们也是无法推脱；但是，如果我们确实尽到责任了，他们最终还是灭亡了……

那么，因着神是公义的，我们就可以免责了。

当然，我们只能是劝人接受救恩，劝人与神和好，从来没有强制的权力。如果一个人对神的救恩，选择坚决抗拒到底的话，那么结局只能是沉沦灭亡。这不是因为神不愿意救他们，也不是因为在主耶稣的救恩里，没有给他们预备那一份赎价，而是因为他们自己选择了与神相悖，自甘灭亡。

罗马书第五章中，也都是在讲这方面真理，那就是「耶稣基督救赎」的能力与范围远超过在亚当里堕落的破坏力与范围。

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗马书5:18-19 ）

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