传道书看似在谈人生尽都空虚，实则是在告知我们，一个智慧的人生该有的态度和生活方式，即无论是努力工作侍奉，还是享受恩典尊荣，都当以上帝为中心。敬畏上帝的都有价值，以自我为中心的都是虚空。

总结作者的人生观，也许可以总结如下：

第一、将所有的行为动机都当以上帝为中心，即连接于永恒，让日光之下的操作具有日光之上的永恒意义。

第二、带着敬畏的心好好度日，享受上帝赐福的恩典，在短暂的人生中享受合乎理智的享乐（传11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。），过平衡的生活，而不要为了功名利禄累着自己。

第三、作者已经试过了所有感官所能试过的享乐，都证明了人生真正的福乐只有与神连接才有意义。因此，你无需再试，只需要在上帝的律例中享受人生。

第四、敬畏上帝当趁着机会，不要等到白发斑斑，才发现空度人生，没有什么可以在永恒中被记念的东西。

传道书中与空虚相对应的一个词就是永恒。作者强调上帝创造人就将“永恒性和永恒性的愿望”，“渴望不朽”（eternity）安置在人的心中。因此，人只有把他所做所努力的与永恒相连接，才有意义，也才能找到人生的实底。所谓有永恒意义而不空虚的，就是带着为主而做，为爱而行的目的。

谈及生活的态度，作者在传道书中一再强调了一个基本的观点：享受生活！享受人生！只要没有败坏德行，只要依旧持守智慧，只要不是放浪形骸，只要不会触犯上帝的原则，我们都当趁着人生的每个可以享受的阶段，为永恒而享受人生！

乍一看所罗门的观点，你还以为是希腊的伊壁鸠鲁呢！其实不然，所罗门看出人生的短暂空虚，因此，在短暂中也要珍惜短暂的生活。原来，所有的恩典都是上帝赐给我们的礼物，我们善用恩典，享受恩典，便是对恩典的回应，便是对慈恩之主的感恩。正如所罗门的阐述：人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。（2:24）

所罗门指出，有人无子无兄，没有财富的继承人，却依旧劳作不息，而不肯享受他劳作的果效，这也是虚空——没有永恒的价值。而若我有继承人，但我却无法把握我的继承者是怎样的人，我若不肯享受我劳作的果效，也依旧是虚空的虚空——没有永恒的价值和意义。

在所罗门看来，为感恩而享用恩典，因感激而领受恩典。这都是对赐恩之主的回应，也是上帝原本的心意。刻苦己心是为主，享受生活也是为主。我操劳是为主，我享受操劳的果效也是为主。我侍奉是为了主，我闲暇也是为了主。在该闲暇的时候劳作就是虚空，在该休息的时候拼搏也是虚空——都不是为永恒而做。因此，我们需要享受生活。这就是所罗门阐述的观点。

只有我们善用恩典才能创造更大的价值，只有我们享受生活，才能在生活中感恩而荣耀上帝。如果为了名利地位，让自己操劳过度，生命耗尽，便是对名利和劳做的偶像化了。

无论如何，操劳也好，享乐也罢，没有绝对的对错，只有相应的目的——为神的享乐也是恩典，为己的操劳便是空虚。重要的是，为谁操劳，为谁享乐！该操劳的时候操劳，该享乐的时候享乐，为主操劳，为主闲暇，都是有永恒恩典的侍奉。

现实的生活中确实如此，领受恩典便是对恩典的珍惜，享用恩典也是对恩典的回应。

亲爱的父上帝：

愿祢帮助我过上合祢心意的生活，

在劳作时专心劳作，在闲暇时感恩闲暇，

让我的担子轻省，让我的能力增加。

唯愿我们的侍奉事半功倍，

我们的服侍荣神益人。

愿祢在我的人生中得着荣耀，

在我的侍奉中得着见证。

愿我们

在喜乐中侍奉，在感恩中生活，

在享受中复原，在喜乐中颂赞。

活出人性人可以活出的美善见证的极致。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！