以色列的历史正如所罗门当年献殿祈祷中，所呈献的推理性祷文：

以色列会因为罪性的败坏而可能远离上帝，远离上帝必然伴随着罪恶与败坏，也必然遭致惩戒、灾难、甚至是亡国之灾，而当他们在劫后余生的被掳之地忏悔祈祷的时候，恳求上帝的拯救，【 就】 求神赦免而拯救，带他们重回故土，建立家园（参王上8章，代下6章）。

也正如所罗门的预见，以色列人虽然有先知多方警戒，但罪性的顽劣，对上帝的离弃，对偶像的敬拜和道德的堕落，最终让他们败亡。

主前722年北国以色列亡于亚述。

主前586年，虽然经历了多次冒险的亡国之战，犹太人终不悔改，最后亡国于巴比伦。

劫后余生而在被掳之地的上帝的百姓终于知道痛定思痛。他们开始向神祈祷认罪，痛心悔改，离弃偶像。实际上，就在他们尚未全然被掳的途中，上帝就已经藉着先知耶利米安慰他们：70年之后，上帝仍会带领他们回归故土。而被掳到亚述的百姓也一样有回归故土悔改的机会。

上帝不仅给他们预定了回归的日子，也应许给他们以救赎的洪恩和圣灵的大能，以帮助他们在信仰的爱中生活，在对上帝的敬拜中面对世界的琐事，以帮助我们胜过罪恶。永葆保守。而且告知能补还他们犯罪的损失，重新恢复他们自由的生活，并有完全的接纳与重建。

上帝不仅为犹太人预定了被掳回归，峰回路转的恩典，也早已清楚告诉他们那个复兴的时间——哪怕就是在患难中，在管教之中，上帝的怒气也不过是转眼之间，祂的恩典却是一生之久。

对比70年的被掳，短暂的人生有难以承受之重。但对比上帝490年之久的宽容，那惩戒之苦——哪怕在惩戒之中，也一直经历着上帝的保守之恩，那70年也是上帝恩典的彰显了。

属灵的定律是共通的，基督教会的命运和以色列子民的命运，选民的命运和我们这些属天子民的命运其实都是相同相符的。

他们在罪恶中衰微，基督教会在这两千的历史长河中经历的阵痛，被异教徒崛起带来的掳掠，和当年的巴比伦之囚，也有着异曲同工之处。

犹太人民的经历，也是今天你我的鉴戒。上帝保守了，也需要我们自己的谨守，祂宣告了，就需要我们的敬畏。上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。

我们今天一样会因为悖逆犯罪而受罚。不管这苦难的现实是因为犯罪，抑或者因为试炼，也不过都是暂时的。一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！

上帝怎样为以色列人预定了复兴的日子，也同样为你我在艰难中的时候预备了峰回路转的复兴之日。我们所有的眼泪都将被擦干，我们所有的伤心都将得安慰。罪恶终必会消灭，公义必然能得胜。

祂已经为我们预备了复兴的时日，再过片刻，再忍耐片时，你的艰难就会过去，复兴就必来到。

亲爱的父上帝：

回想我们过去

我浪费过多少光阴，

在私欲的污秽中

玷污了多少祢带着希望的恩典。

我为过去深深懊悔，

也为未来求祢保守。

唯愿祢再次饶恕我，

赦免我的罪孽过犯，

保守我使我能以得胜完全，

帮助使我重得复兴。

求祢掩面不看我的过犯，

涂抹那罪欲冲动的愚昧之罪，

我鄙视罪性的败坏，

厌恶龌龊而小气的生命。

求祢将我重造，

将我塑造成祢那样的品格，

以基督的心为心，

以祢的事为念。

拯救我脱离各种的罪与瘾，

建立我全备的品格与修养。

让我的智慧与日俱增，

让我的知识日益更新。

活出那更丰盛的生命，

彰显祢奇妙完全的美德。

在祢的光中欢悦，

在祢的爱中展翅翱翔。

让得胜的凯歌充满我的生活，

让赞美的音符充满我的家庭，

让爱与喜乐充满我的骨髓细胞，

在祢的里面让我们携手共度每一天。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：

1.上帝预定了复兴的日子，我们就要把握复兴的机会。当年上帝应许犹大人被掳还能回归。结果当巴比伦灭亡之时，上帝就借着古列王鼓励犹大人回归。结果几次呼吁，几次机会，愿意返回的依旧不足七万人。如今，在伊拉克和伊朗依旧有当年没有回归的犹大人的后裔，他们的处境堪忧。可见，上帝预备了复兴，我们就要接受恩典。请问，如何把握上帝给我们的机会？

2. 只要制止犯罪，就达到公义的要求了吧？腐败如何毁灭犹大的？

11:4-5 犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围，全国急迫需要公义、正直和信心的复兴。他们需要离弃自私，向穷人和受压迫的人施公义。神看重的公义不只是不犯罪，而且是积极地接触别人，向他们提供所需要的帮助。（灵修版）

3.在任何的处境中都相信上帝会负责。你是否对人生充满希望？为什么？

智慧：Wisdom

聪明：Understanding

谋略：Counsel (advice, plan)

能力：Strength

知识：Knowledge

敬畏耶和华：Fear of the Lord