【灵修】没有祂治不了的邪恶（赛13章音频）

没有祂治不了的邪恶

张远来

以赛亚书13章

19巴比伦素来为列国的荣耀，

为迦勒底人所矜夸的华美，

必像　神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

巴比伦是世界曾经征战了欧亚非三大洲，统治了世界绝大部分土地的四大帝国巴比伦，玛代波斯、希腊、罗马之首。

主前586年上帝的子民犹太人因为得罪耶和华，上帝就用巴比伦的杖责罚犹太人，任凭巴比伦人将他们掳掠到巴比伦成为亡国奴达70年之久。

这七十年，犹太人受尽人间冷暖心酸，遭遇强敌巴比伦的欺凌压榨。
巴比伦不可一世，军事、经济、文化和社会制度都似乎坚不可摧。巴比伦城墙高达153米，顶部可以并排行驶四辆马车。并且是双层建筑城墙，两道城墙之间还有深深的护城河。城内的食物有先进的储存方法，据说可以存放长达20年。

巴比伦看似固若金汤，无人能以撼动巴比伦的地位。各国的财宝也被源源不断地运到巴比伦，让巴比伦更加骄奢淫逸。他们不行正道，偏离公平，欺压上帝的子民。

他们不知道，任何的基业都顶不住罪恶的腐蚀，也经不起邪恶的啃噬。不公才是败落之本，邪恶就是颠覆之根。一个民族的信仰和道德沦丧了，就没有任何的强权和暴力能以支撑得住。万事万物的背后更有上帝公义而全能的审判。
因此，就在巴比伦走向鼎盛之际，主前7世纪的先知以赛亚就预言了他们将会走过的邪路，又如何走向罪恶的覆灭。

19巴比伦素来为列国的荣耀，
为迦勒底人所矜夸的华美，
必像　神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

当上帝的百姓在巴比伦被囚的时候，你可以想象巴比伦的骄奢，欺压上帝的子民。当时的一首流亡诗歌正好可以说明彼情彼景：

【诗篇】第 137 篇

1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

2 我们把琴挂在那里的柳树上；

3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！

但以理也行将在巴比伦灭亡的前夜喊出了对巴比伦的控告：但以理书五章：

18 王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；
19 因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
22 伯沙撒啊，你是他的儿子（或作：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。
24 因此从上帝那里显出指头来写这文字。
25 “所写的文字是：‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’
26 讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。
27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
28 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

就在当夜，就在但以理宣告完上帝的审判不久，没有给巴比伦留下任何挣扎的机会，玛代和波斯人没费一枪一炮，冲进了正在宴乐的巴比伦王宫，杀死伯沙撒。从此巴比伦灭亡，玛代波斯人统治了世界。犹太人也在当年结束了被掳流亡的生活，而按着上帝的预言，回归故土。

上帝为祂的百姓预定了复兴的时间，铺平了回归的道路。也为审判邪恶，判罚恶人定下了时间表。

那看似多么邪恶而强大的权势，哪怕强似无人能管的巴比伦，也不过都在上帝的手中掌管。没有邪恶能胜过祂的全能，也没有祂治不了的邪恶。上帝的儿女今天看似多有委屈冤枉，看似罪恶不可一世。但祂就快要为你伸冤，彰显祂伟大公义的作为。（启6:10-11）.

亲爱的父上帝：

一切都掌握在祢的手里，

没有祢管不了的强大邪恶，

也没有被祢忽视的卑微眼泪。

最稳妥的地方是在祢的怀中，

最安全的地域是在祢的光中。

行在祢的旨意中就是安稳，

走在祢的正道中就是康宁。

我们因祢而发旺，

我们因祢而昌达。

祢是我们的救赎，

是我们的希望，

我们在祢的看顾中安稳，

在祢的光中重生。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思

1.巴比伦看似无懈可击，但为何还会败坏？当我们看到邪恶的强大，你是否知道邪恶的强大就是它灭亡的宣判？为什么？

2. 【赛13:11】我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。
上帝对巴比伦做了怎样的宣判？为何如此刑罚巴比伦？

3. 【赛13:20】其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。
巴比伦是一个地理位置优越，有充足的淡水供应。但为何不能被建造成为新的城市？上帝宣判的人可以更改吗？为什么？

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