以赛亚书14章在继续上一章对巴比伦的宣判后，用了两节经文宣布雅各被掳回归后。便继续对巴比伦的宣判。本章被称为巴比伦之歌。同时也是双重隐喻地宣布了对撒旦的审判。

主前722年，上帝的子民以色列经历了可怕的亡国风暴，他们因为离弃上帝，敬拜偶像，历200多年的历史，没有出现过一位敬畏上帝的国王和朝廷，故上帝刑罚他们，让他们经历了一场亡国之痛。

虽然，北国的亡国足以让南国犹大引以为戒，但似乎正如海德格尔（一说是康德）的名言：我们学习历史最大的教训就是发现人们根本不知道吸取历史的教训。若不是自己经历的阵痛，就无法体会那惩戒的严厉。犹大变本加厉地在罪恶的道路中越陷越深。社会不公，偶像敬拜习以成风，当权者贪腐，经营者欺诈，人和人失去信任，家庭没有忠贞，公理不被尊重，奸恶不被惩戒，公共权力失去公信力，祭司、政治先知和政要都敷衍塞责，各为私欲，人人只求自保。甚至多番杀害上帝差遣责备他们的先知。就是出身王族的先知以赛亚，最后也被邪恶的国王玛拿西用锯子锯死。

他们试图用有形的方式要挟无形的上帝，以为只要圣殿还在，只要约柜还有，他们就可以要挟上帝而保护犹大，也就无人能以左右犹大的命运。因此，上帝忍无可忍，在主前586年，犹大人在经历了几次警示被巴比伦掳掠以后，上帝借着巴比伦的手，彻底摧毁了犹大人心中的偶像——城墙被拆毁，圣殿被焚烧，约柜不知所终。犹大人被掳掠到了巴比伦寄人篱下。时达70年之久。

尽管如此，上帝对祂的子民依旧管教在一边，心痛更深切。尚未开始这一段刑罚——这是主前7世纪上帝借先知以赛亚发出的预言，而这段事件却在一百多年以后方才应验。上帝已经将其后的希望，惩戒后的复兴告知了祂的子民，希望他们能够回心转意：

1耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地，寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。

2外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。

有时，往往历史的教训似乎真的不足以警醒罪中人，我们常会执迷不悟，一错再错，烦乱不安，该祈祷时酣睡不醒，该读经时沉迷网络，该休息时忙于野心的追求，该关顾时想着自己，该奉献时贪婪不舍，该拒绝时瞻前顾后；侍奉掺杂私意，服侍只为肚腹；不以所有的为主，只为想要的尽心。甚至容忍仇恨在我们心里作主，邀请私欲支配我们的生活，恨一个人多年不肯解怨，论断人如同家常便饭，明智自己的使命不肯承担，不是自己的本份多加指责，贪爱权势，享受虚名，互相恭维，贪图高位，却置上帝的托付于不顾；保持暗昧的关系不肯自清，明知是陷阱还想试探……