这是一段穿插在对摩押之预言中的“希望之诗”。让我们看到在令人恐惧的审判中，上帝在我们不知道的时候，依旧为罪人预备了祂永远的救恩。

以赛亚书的一部分如同中国的“列国志”，用预言体宣告了世界的罪恶将会给列国带去的灾难：

有些经历战争、天灾人祸之痛而后复兴，亡国之痛而后重建，如犹大；

有些从此衰落，苟且偷生如埃及；

有些因为罪恶深重从此灭亡而永不得重建。

列国的命运老早就在上帝的预定，和他们的行为抉择中已经写下定数。茫茫国度，没有一个国家民族，不曾因为罪恶而经历过衰落；也没有一个民族家国，持续秉公行义而从未堕落过。

就在这判决般的预言宣告中，上帝却藉先知以赛亚给人类宣示以救赎的曙光：

必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

从没有一个完善的制度，可以永远制约罪性的败坏，而永葆民族的复兴；

也没有任何的复兴可以持续永久，而不会因为罪性而衰落。

当人类离弃天道，不再尊崇那创造他们的救主时，就已经走上了一条不归路。

似乎堕落成了人类挥之不去的咒诅，人类盼望世界的救主，而不要上帝做救主，最终发现，所有曾经给我们新鲜感的救主，莫不是罪魁中的罪魁，邪恶中的邪恶，堕落中的堕落，甚至是人渣中的人渣，骗子中的骗子。

人类的希望何在？其实，上帝早就宣告了那永恒的救赎：祂的宝座不是依靠千军万马的拥戴，而是依靠慈爱而坚立，因为爱的救赎而胜过人罪性的败坏。祂执掌王权不是依靠政治的智慧，而是诚诚实实的天道。

上帝知道罪性的辖制，也知道我们人性的败坏，我们的希望不在我们自身，我们的盼望全因上帝自己。因此，当我们还做罪人的时候，祂已经为我们预备了救恩，当我们还不知道的时候，祂依旧给我们预备了拯救。

祂亲自以祂无罪之身代替我们有罪之人犯罪该受的刑罚，祂亲自以死亡代替我们的死亡，以鞭伤代替我们的责罚。让罪人可以因信而称义，因为接受祂的救恩而蒙神拯救。我们之被赦免不是因为善功，而是因为救恩；我们之被拯救不是因为良善，而是因为信靠。

圣经说：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗5:8）。

摩押怎么也不知道，当他们在沉重的宣判中，会插入这救恩的信息，在绝望地等待判决的执行中，听到了这救恩的福音！

我们莫不如此，按照我们的行为，按照我们可怕的罪性，我们没有一个人还有希望，我们没有一个人能在祂公义的宝座前站立。但祂亲自给我们预备了救恩，在我们尚不知道的时候给我们预备了拯救。

也许，我们看不到眼前的希望，在人生的灰暗中等待着我们无法预知的结局。这本该是人类的宿命，是罪人该有的判决。但就在我们不知道的时候，就在我们看不到希望的时候，祂已经在给你预备了希望，祂知道我们的需要，看顾我们的软弱，晓得我们的卑微。也已经预备好了我们需要的恩典。

而今，我们所需要的就是起来接受这莫大的救恩。