《以赛亚书》26章描述了在新天新地，选民以色列要赞美上帝的颂歌。

穿越历史的屏障，跨越时间的迷雾，先知看到人性的败坏，在面对公义的审判中，我们无一人能站立得住。所有好人坏人，也不过是犯罪程度的不同而已。

正如智者所罗门的心声：世上没有不犯罪的人。而罪的工价就是死，死后且有审判。这似乎就是我们避不开的命运:

罪的工价就是死-我们都有罪性-必然会犯罪！

从理论上我们确有不犯罪的能力，但在现实的生活中，我们鲜有出淤泥而不染的本能。因此，在这历史的屏障，时间的迷雾背后，先知看到的是上帝主动的救恩：

1当那日，在犹大地人必唱这歌说：

“我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。

以色列没有因为是上帝的选民，也没有因为有启示的圣言，抑或者有神圣的圣约而超越人性的败坏，他们和世人一样，最终都堕落了。所不同的是，有救恩的信仰，有忏悔的意识而已。因此，智者所罗门也好，虔诚人如大卫也罢，抑或者全然对照律法而活的约西亚，都没能力挽罪恶败坏的狂澜，甚至他们自己都曾经跌落在罪性的漩涡中。

我们真正的出路在哪？有没有一条永葆圣洁而不会堕落的路？

以赛亚就是带着这样的疑问开始了他的侍奉，这个问题也成了历史的疑问，回荡在那永恒的天际之间。

可以说，我们都是带着罪性而挣扎着过日子的人，越是追求良知的清洁，越是追寻人生的意义，越是在乎公理道德，就越有这挥之不去的疑问。

直到800年以后，上帝的儿子耶稣基督才划破罪霾的夜空，闪亮我们昏迷的心灵，宣告：

我就是道路、真理、生命。

原来，并非没有胜过罪权的能力，也并非没有胜过堕落的道路。那道路就是上帝自己，就是祂用生命和代赎铺就的通天之路。

先知早已看到，

最坚固的城墙不是金汤铁壁铸就的高墙，

最坚韧的外郭不是千军万马，

抑或者孙子兵法铸就的城池。

永恒不朽的保障就是上帝永恒的救恩，是祂主动的代赎。

我们何苦在罪疚中挣扎着做个好人，我们完全可以放下自己，承认自己罪性的败坏，坦诚我们人性无敌的幽暗，接受祂真光的光照，接受祂救赎的洪恩。

如同那回头的浪子，承认自己得罪了人，也得罪了天。从此悔改归正，不再自义，也不再自卑，接受上帝的义，接受上帝的拯救。就连我们的自由意志也降服在祂救赎的宝座前。不再定睛罪恶的本身，而是专注上帝的救恩。如此，我们方才发现，我们在罪恶中的释放，在人性败坏中的救赎。

越是看着罪，越是盯着邪恶，我们的心灵就越是幽暗。

越是专注耶稣，越是专注救恩，我们就越有喜乐平安，那所有的罪和罪担，才会在救恩的圣洁中消退，我们深深的罪性，才能在救赎的大能中败北。

难怪保罗释然地宣告：

死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？

死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜（林前15：55-57）。

唯独基督，唯独救恩，才是我们永恒的保障，才是我们得胜的旌旗。

有此，你不会失败，有此永享得胜！