其实这样的争论由来已久。从社会文化的角度来说，在一个多元化的社会里，女性实现自我价值有多种方式：追求事业、张扬自我固然值得尊重，但相夫教子、照顾家人也未尝不是一种美好的生活理想。

不能因为支持其中一种选择，就否定另一种选择的价值，全职太太也好，职业女性也罢，只要是夫妻互相尊重、平等自愿做出的选择，都应该得到社会的理解和接纳，它与女性独立、男女平等不是一个问题。

当然做出全职太太的选择需要考虑家庭的经济条件，丈夫的收入是否能够供应家庭生活，而且全家人尤其是夫妻两个的价值观是否相合也极为重要。

如果丈夫及其他家人不承认全职太太辅助丈夫、教养儿女的重要性，而是希望她们外出工作，挣更多的钱，那么无论女性本人的意愿有多强烈，都需要考虑家庭整体情况。

在视频中可以看到，张桂梅校长批评全职太太，显得有些激动，断然的语气、极快的语速，列举的所谓事实：

老公在外面找小三，全职太太被社会淘汰，在家庭丧失平等地位...这些实例在我们身边确实屡见不鲜，但也绝不是事实之全部。

对张校长来说，创办女高的初心和目的就是为了让贫困山区女孩子有书读，能通过读书改变她们的命运，让她们能树立起远大的理想和抱负，成为一个自强、自信、自立、自尊、自爱的人，能为社会作更大的贡献。

不想她们早早就在家里父母的安排下，结婚生子，变成他人的附庸，人生就此定格，一辈子都不会有新的转折和机会。从这个角度来看，她生气情有可原，她的学生也能够理解。

那么作为基督徒，我们又该如何看待“全职太太”这一社会现象呢？

首先

全职太太作为妻子

进入婚姻是有神美好的旨意的

神之所以创造女人、设立婚姻，是为男人预备那个婚姻，与丈夫合为一体，成就神在丈夫身上的旨意是最重要的。

无论工作也好，居家也罢，只要是顺服神的带领，顺服丈夫的需要，就是最好的实现价值的方式。

而作为帮助者，妻子的知识与见识也对丈夫有着至关重要的影响。一味追求所谓的成功，所谓的个人价值，不只显得自私，更是弃神的呼召于不顾。

圣经中百基拉陪伴亚居拉，一起工作，一起服侍神，这样的生活虽不富足，但充实而有意义。

只有夫妻二人有共同的信仰基础，在这样的基础上建立的婚姻也必稳如磐石，两人同以实现神的呼召为人生目标，牵手共奔天路，这样的人生何其荣美。

其次

女人成为母亲，生儿养女

也是神赋予女人的神圣使命

为神家养育敬虔的后代，传承信仰是非常重要的部分。因而在孩子需要母亲，特别是孩子年幼的时候，暂时放下工作，全身心服侍家庭，丈夫与孩子的需要，也是女人受造的使命重要的组成部分。

以色列作为一个以犹太文化为主的国家，一直以代代相传的教育传承信仰。他们非常重视家庭教育，并以此作为民族的基础。

在犹太家庭中，承担主要教育责任的是母亲，甚至孩子是不是犹太裔取决于母亲，就算爸爸是犹太人也只能说犹太血统而并非是犹太裔，可见母亲在家庭中的重要性。

母亲的品质与受教育程度，直接影响孩子的性情与眼界。

圣经中，提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基是作为母亲的杰出代表。

并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。【提后 3:15】

教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。【箴 22:6】

她们用主的道劝诫、教导、养育提摩太成为一个敬畏神的人。

所以，无论世上的思潮有多少争论，文化有怎样的变迁，决定我们人生意义与价值的都是神的标准，亘古不变。

女人若要进入婚姻，成为母亲请先想好，自己的婚姻不是为了满足自己的工具，而是对于神的顺服，是成就神旨意的途径与方式。

你准备好了吗？

整理：上下左右