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尼希米记8：8
8 【和合本】他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
8【思高本】厄斯德拉读一段天主的法律书，即作翻译和解释，如此民众可以懂清所诵读的。
8【现代本】他们向民众口头翻译上帝的法律（或译：他们宣读上帝的法律，然后翻译），并加以解释，使民众能明白。
一、以经 解经
1、指整本圣经 路24：27
2、指要解的圣经
用整本的圣经解释要解释的圣经就是以经解经
巴兰的身份是什么？先知？不是先知？
先有结论再找根据？还是先不结论，找出来再说
有77处经文，提到巴兰，其中有地名、山名、也有人名。
有十一处经文是是和人名无关，是地名和山名：
1 《创世记》 14：6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
2 《创世记》 21：21 他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
3 《民数记》 10：12 以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。
4 《民数记》 12：16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
5 《民数记》 13：3 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去。他们都是以色列人的族长。
6 《民数记》 13：26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西，亚伦，并以色列的全会众，回报摩西，亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。
7 《申命记》 1：1 以下所记的，是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰，陀弗，拉班，哈洗录，底撒哈中间，向以色列众人所说的话。
8 《申命记》 33：2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
9 《撒母耳记上》 25：1 撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。
10 《列王记上》 11：18 他们从米甸起行，到了巴兰。从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
11 《哈巴谷书》 3：3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
剩下的66处经文就是人名巴兰了：
《民数记》 22：5 他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。
《民数记》 22：7 摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。
《民数记》 22：8 巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。摩押的使臣就在巴兰那里住下了。
《民数记》 22：9 神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？
《民数记》 22：10 巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，
《民数记》 22：12 神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
《民数记》 22：13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。
《民数记》 22：14 摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。
《民数记》 22：16 他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来，
《民数记》 22：18 巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。
《民数记》 22：20 当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。
《民数记》 22：21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。
《民数记》 22：23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。
《民数记》 22：25 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。
《民数记》 22：27 驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。
《民数记》 22：28 耶和华叫驴开口，对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
《民数记》 22：29 巴兰对驴说，因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。
《民数记》 22：30 驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。
《民数记》 22：31 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。
《民数记》 22：34 巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。
《民数记》 22：35 耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
《民数记》 22：36 巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他。这城是在边界上，在亚嫩河旁。
《民数记》 22：37 巴勒对巴兰说，我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？
《民数记》 22：38 巴兰说，我已经到你这里来了。现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。
《民数记》 22：39 巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。
《民数记》 22：40 巴勒宰了（原文作献）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。
《民数记》 22：41 到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处。巴兰从那里观看以色列营的边界。
《民数记》 23：1 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
《民数记》 23：2 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：3 巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
《民数记》 23：4 神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
《民数记》 23：7 巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
《民数记》 23：11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
《民数记》 23：14 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 23：15 巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
《民数记》 23：16 耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
《民数记》 23：18 巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
《民数记》 23：25 巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
《民数记》 23：26 巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
《民数记》 23：27 巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
《民数记》 23：28 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
《民数记》 23：29 巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
《民数记》 23：30 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
《民数记》 24：1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
《民数记》 24：2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
《民数记》 24：3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
《民数记》 24：10 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
《民数记》 24：12 巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
《民数记》 24：15 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
《民数记》 24：20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
《民数记》 24：21 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
《民数记》 24：23 巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
《民数记》 24：25 于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
《民数记》 31：8 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
《民数记》 31：16 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。
《申命记》 23：4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
《申命记》 23：5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
《约书亚记》 13：22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
《约书亚记》 24：9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
《约书亚记》 24：10 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
《尼希米记》 13：2 因为他们没有拿食物，和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。
《弥迦书》 6：5 我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
《彼得后书》 2：15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
《犹大书》 1：11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
《启示录》 2：14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
在这66处的经文中，能确定巴兰身份的有很多，但是只有两处有明文的，那就是书13:22和彼后2:15，但是这两处经文对巴兰的身份定位的却是不一样的，先者说他是术士，后者却说他是先知。
《约书亚记》 13：22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
《彼得后书》 2：15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
那他究竟是术士还是先知呢？
在彼后2:15节在圣经上看见先知下面有小点，那就表明原文并没有先知这个字，而书13:22节的术士却没有点，那就表明原文是有术士这个字的。
也就是说，按照圣经原文，巴兰就是术士。那术士是什么意思呢？
那就要搜寻“术士”这个词。
共有11处经文，看过这11处经文，就知道术士是解梦，行法术的，现代中文译本为“巫师”。
现代中文译本【创41:8】第二天早晨，王烦恼不安，派人召集埃及所有的巫师和占星家到跟前来，把他的梦告诉他们，但是没有人能够替他解梦。
外邦君王不会区分，把但以理也列在术士之内，而且还是术士的领袖。圣经把术士和行法术的、观兆的列在一起，其实就表明他们不但跟上帝没有任何的关系，而且还是与神为敌的。所以虽然但以理是术士的领袖。但是他却有别于其他的术士，因为他里头有神的灵。他是属乎神的，而其他的那些术士，却和神没有任何的关系。因为他们是术士，所以他们就求法术，用观兆的方法，并不是像神的先知从神领受。其实这种求法术和观兆都是神所厌恶，也是祂所禁止的。
【利19:26】你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
【申18:10】你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、
和合本【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
新译本【民24:1】巴兰见耶和华喜欢赐福以色列，就不再像前两次一样去求观兆的方法，却面向旷野。
但是在彼后2:16节中，却提到了先知竟然没有加点，表明原文有先知这个字。
《彼得后书》 2：16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
那问题就来了，巴兰到底是不是先知呢？那就需要先看一下先知是什么意思。
先知在整本圣经一共出现在482处经文中，从这近500处经文可知，先知是个中性词，就像人是个中性词一样。在人前面有个“好”字，那就是好人，有个“坏”字，那就是坏人；先知也是如此，要看先知前后是如何修饰的，来确定先知的定位。在这近500处经文中，有女先知、真先知、假先知、有耶和华的先知，也有巴力的先知……所以虽然彼后2:15-16谈到了巴兰是先知，就要看前后的修饰是什么了，那也就能定位巴兰的身份了。
【彼后2:15-16】15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
不要认为圣经上提到了巴兰是先知，他就是属神的先知。要看他前后的修饰词是什么。这样看来巴兰根本不是一个好先知，所以就15-16节新约圣经对巴兰的定位是那贪爱不义之工价的先知，是狂妄的先知。其实这不只是彼得对旧约术士巴兰的诠释和定位，更是新约圣经对术士巴兰的定位。
1、根据以经解经的原则，自己找出一个人物并作出归纳。
例如：圣经有几个马利亚？并列出相关的经文。
备注：本文内使用了精读圣经PC版，特此感谢
《你的话安定在天》
直到永远
天地照你的安排 存到今日
万物都是你的仆役
我若不是喜爱你的律法
早就在苦难中灭绝了
我永不忘记你的训词
因你用这训词将我救活了
我是属你的 求你救我
因我寻求了你的训词
我是属你的 求你救我
因我寻求了你的训词
耶和华啊
你的诚实存到万代
你坚定了地 地就长存
恶人等待我 要灭绝我
我却要揣摩你的法度
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