这是一部关于穷和死的电影。而这两个话题，可谓人间最痛。

自上映以来，关于《我不是药神》的各种讨论，在朋友圈就没间断过。它之所以这么热，这么感人，这么引起关注，这么值得一说再说，一定是因为它碰到了人们灵魂深处的渴望。

电影发挥了它应有的功能——为人制造一个专注的时间、空间，使人面对视听语言所承载的信息，去关心一些重大的议题：穷与病、死与生、公正与人命。

随着电影的热映，基督徒对此的关注度也越来越高。对于这部电影里，所使用的基督教元素，

有人觉得这是亵渎；

有人觉得无论怎样，耶稣的名被传开了；

有人觉得，你看，在这个贴基督教对联都不行的环境下，全国上映的电影居然可以如此公开的说“上帝保佑你”，这是个很得安慰的事情啊……

01 可爱又可笑的刘牧师

这部电影，以非常坦然的态度设计了一个牧师的角色。

从表演的角度来看，刘牧师的扮演者杨新鸣，确实演出了大众心目中的那种“宗教人士在破戒时候的表现”。他以一种矜持的姿态，逾越着自己原本认为对的规范，诚恳却蹩脚，显得既可爱又可笑。

而电影本身试图讨论的问题，在“牧师”这一人物设定上，体现出了最大的张力。

救人是对的，但做违法的事是对的吗？在法律与道德的面前，人命关天不是一个共识吗？

首先，这位刘牧师自己也是白血病患者，他深知白血病人的痛苦与困境。

因此，当他参与到这种违法行为的时候，我相信他的“良心”或许并不是不安的，反而在面对卖无效假药的张长林时，他甚至发起了“义怒”，还打了人。

从电影所选中的台词来看，刘牧师讲的道确实符合他后来的实际行动。他就是这么信的，他也就这么传，这么行了。

因此，他的问题既不是虚假，也不是贪财，更不是害命，他的问题乃是——没有做牧师的呼召。

一个被上帝呼召来牧养群羊的人，应当具备的基本素质是：

传天国的福音，传耶稣死而复活的好消息，传悔改赦罪的道！

但是，无论是这个虚构的人物，还是实际的导演、监制、演员，他们都无力追问他们所选中的台词。

——为什么这位曾行走以色列乡间，医治病人无数的耶稣，却没有留下来继续这一救死扶伤的伟大事业呢？

而回答了这个问题，也就能解释电影抛出的那个“无解之问”了。

02 什么才是真正的“主内平安”

我们先来看一组对话，也是电影中很成功的一个笑点。

当刘牧师说自己是基督徒，不能做违法之事的时候，陆勇劝他说，你教会的病友也需要吃药啊，能让他们治病，这才是真正的主内平安！

全场爆笑，而这位慈眉善目的牧师，就这样被说服了。

但是等一下，不是说好了“主内平安”吗？怎么变成“药内平安”了？

字面解释，主内平安就是，在主里面有平安。“主”指的是耶稣，也就是说，这平安是在耶稣里面才有的平安。

耶稣确实要赐人平安，他亲自说：我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯……我去还要到你们这里来。（约14:27-28）

这平安之所以特殊，是因为它有一个保证，那就是“我耶稣还要到你们这里来”。也就是说，普通意义上的“平安”是暂时的，而耶稣所赐的平安的永远的。

我们稍加思考就可以知道，无论是瑞士格列卫还是印度格列卫，无论是陆勇还是程勇，能给人的平安顶多是以十位计年。

最终，这些人还是要面对死亡，即使不遭遇妻离子散，也还是要面对与家人永远的分别。

但耶稣要给人的平安是稳固的，是谁也夺不去的。因此耶稣说，拥有了这平安的人就不必忧愁，不必胆怯了！

03 救世主，只能来形容耶稣

只有耶稣才配得“救世主”这三个字。

这三个字，在历史中已经被用坏了。想当救世主的人太多，而失败的也太多，以至于到了今天，“救世主”成了电影里的一种嘲讽。

虽然最初的程勇只是想赚点钱，但随着情节推进而完成人物成长的男主角，却真的以救世主的形象示人了。

—— 他送走了最爱的儿子，搭进去最重要的钱，只为让那些根本不知的长什么样的白血病人多活一年。

但可悲的是，他的救人情结在法律面前不但不能被认可，反而要给自己带来牢狱之灾。这猛一看确实很像耶稣啊！

但这样的“救世主”和耶稣有什么区别呢？

无论是电影里的程勇，还是现实生活中的人物原型陆勇，他们的相同点是想要救人的心，并为了救人而有的舍己。

这些让我很感动，在这个人人为己，冷漠自私的大环境中，能甘愿自己吃亏，也要尽力挽救其它不相干之人的生命，这是格外宝贵的！

但他们和耶稣的区别在于，他们不是神！因此，他们没有救人的能力。

耶稣在上十字架之前说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。（约10:18）

耶稣有救人的愿望，也有救人的能力。这就是他的权柄，而我们任何一个人都没有这样的权柄。我们只能服在人所制定的，不完全的法律之下；我们只能遵守不断修改，却依然无法面面俱到的人类规则。

但耶稣就是那位公义的上帝本身，他制定律法，他亲自施行救赎，他将我们平衡不了的“义”与“爱”，完美地彰显在了十字架上！

04 我们哭了，耶稣也哭了

是的，上帝爱我们！

当那些无助的患者徘徊在医院的门口；

当那些马上就吃不到便宜药的病人说着我不想死，我想活；

当那些年轻的生命被死亡的气息笼罩；当那些被疾病拖垮的家庭悲剧一出一出的上演……

我们哭了，耶稣也哭了。

《圣经》约翰福音有这样一段记载，一个叫拉撒路的年轻人病死了，当耶稣来到他的坟墓前，看到众人围在那里，然后经文记载，“耶稣哭了”。

很多人以为耶稣的眼泪是为拉撒路流的，但其实并不是，因为耶稣很清楚，自己马上就能让拉撒路复活，他刚刚才跟死者的姐姐说过。那么，耶稣在哭什么呢？

让我们试着进入耶稣所在的那个场景：

神的儿子，来到世界，他看到这里已经被罪恶污染，已经臭气熏天。

而他记得，在那个没有疾病没有死亡的伊甸园中，神与人透明敞开，毫无拦阻的交往相爱，一切都那么美好，没有眼泪，没有疾病，没有痛苦，没有纷争。

但现在，人和神的关系破裂了，地也因此受到了咒诅，人生变的痛苦不堪！

耶稣看着此情此景，会是什么样的感受，什么样的心情？他的眼泪，有多复杂呢？而耶稣没有选择“全球巡回坐诊”，你知道是什么原因了吗？

因为问题的本质不是穷，富人也无法用金钱换来永远的生命。

导致“病”的原因乃是罪，而罪的结局乃是死。

病这种东西，其实是一个临时的状态。也就是说，病，是“死”在时间中的局部体现。总有一天，死要全部占据一个人，那时候，病就没有了，人会进入永死的状态。

因此，“你是会下地狱的”这话，不应该成为斗殴时候的武器，乃应该成为我们对人发出怜悯的原因。

05 如何面对“法律”与“善良”

那么，我们作为基督徒，在这个不完全的世界中，要如何面对“法律”与“良心”之间的关系呢？耶稣不是也说，为了救人而违背摩西律法是可以的吗？

如果我就是那个孩子刚出生五个月就查出绝症的父亲，我该去请别人帮我走私吗？

如果我就是那个面对白血病人如此请求的程勇，我应该接过他的橘子吗？

如果我是刘牧师，我该为自己的会友争取这种主内平安的低价药吗？

如果，我就是那个可怜孩子的母亲，我能卖淫去救她的命吗？

当观众们一边抹眼泪一边叹息此问无解的时候。我想作为一个基督徒来回答，不能！

因为耶稣所“违背”的，是被错解了的律法。耶稣来到世界，不是为了废除律法，乃是为了成全律法。而至于并非神所亲自制定的法律，我们也还是要顺服的。

只要不是直接违反上帝命令，我们应当在顺服中交托，在顺服中等候。因为越过这一切，不是上帝在掌权吗？

而我们还要知道，“活命”这件事儿，从来都不是上帝最关心的，“重生”才是！

甚至活命的目的，是为了能重生得救。因此，我们的最高目的与期待，也应该是一个人能重生得救，而非仅仅活下来。

06 人真的太穷了

《圣经》上有一段非常挑战认知的经文。

逾越节前，耶稣在跟门徒们一起吃饭的时候，有一个女子来，将价值三十两银子的香膏打破，全部浇在了耶稣的头上，表示她的尊敬。

这时犹大看不过去了，说这香膏可是一个男人一年的工资，明明可以周济穷人啊，这简直太浪费了！

但耶稣说：“由她吧，她是为我安葬之日存留的，因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”（约12:1-8）

这话很耐人寻味，耶稣本来是非常关心穷人的，但他这却是在说，自己要死的这件事，是比扶持穷人更重要的。

为什么呢？因为肉体的穷，是暂时的，但灵里的穷，是永远的。

肉体的穷，顶多过的不好，但灵里的穷，就不是好不好的事了，乃是永生永死的事了。

人真的太穷了，穷到生命结束的那一天，却付不起赎价，以至于要死在地狱里。

而耶稣要以自己的“死”来彻底消除“穷”，并穷所带来的所有问题！

不只是《我不是药神》里，穷到没钱看病的问题；还包括《一个人的课堂里》穷到没钱上学的问题；甚至包括《复联3》中，没钱开发外太空而拯救不了宇宙的问题……

07 吃不起药也治不好病，那又怎样？

我们已经活在这个中了病毒，显为残缺，怎么都不对的世界中了。而我们是基督徒，我们不可以不作为。

如果在那个位置，就去努力推动更公平合理，更能照顾众人的制度。如果不能，也别愤青。

我们知道了“药”不能真正的救人，就要更努力的向病痛中的人以及他的家属，传那天国的福音，同时为他们祷告，尽可能的帮助、安慰。

而假如遭遇患难的是我们自己，那么我们应当求神带领，求神赐智慧，在自己的能力范围内寻求医治。真要是吃不起药也治不好病，也别失去信心。那又怎样？何不欢喜等候耶稣接自己回天家呢？

主如果行神迹医治，我们感恩；主如果没医治，我们也依然可以在余剩的时光中，为主做那美好的见证——在苦难中喜乐，好显明我们所盼望的天国的真实美好！

（高清原图可关注微博 _ ）