加尔文警告信徒要儆醒对待撒但的诡计，他说到，“圣经中所有关于魔鬼的教导，其目的在于：要使我们能警惕他们的阴谋诡计，也要我们能用足够强有力的兵器把自己武装起来，这些兵器能击败[194]这些最强大的仇敌。” [1]

清教徒非常严肃地对待这一建议。WilliamSpurstowe（1605-1666）告诫说，“撒但诡计多端，他孜孜不倦地研究陷害人的手段，伺机毁坏人们的灵魂，而使其不可救药。” [2]

ThomasBrooks（1608-1680）说到，“你要首先并优先学习考察的四样事物是：基督、圣经、你自己的心和撒但的诡计。” [3]

属灵争战呼召我们要警醒，因为撒但首要的毁灭人的手段是通过欺骗（《创世记》3：1-5；《约翰福音》8：44；《哥林多后书》11：3；《提摩太前书》2：14；《启示录》12：9）。

Spurstowe写到，“我们要特别警醒，因为我们需要对付的是这样一条蛇，它用美丽光泽的外表隐藏它致命的毒液。” [4]

对于选民而言，撒但也是非常危险的。Spurstowe写到，“如果不能够熄灭他们的亮光，[撒但就好试图]使他们的光泽变得昏暗；如果不能使船遭遇海难，他就要引起风暴；如果不能阻碍他们到达幸福的终点，撒但也会在他们的路上搅绕他们。” [5]

撒但为每一个人精心、量体裁衣般地设计了它的试探。WilliamJenkyn（1613-1685）说到，“撒但有苹果给夏娃，有葡萄给挪亚，给基哈西有所换的衣物，对于犹大则准备了钱袋。” [6]

Spurstowe说到，撒但用性的欲望试探年轻人，用 “对荣誉和成功的渴望”来试探中年人，用 “贪婪无度和爱发牢骚 ”来试探老年人。[7]

  Gurnall说到，“舞台上从未有一个演员拥有如此繁多的装束，像魔鬼所拥有那样，他的试探之形式多种多样”。[8]

Spurstowe列出了很多撒但的诡计。以下是一些撒但的诡计，以及Spurstowe及其他清教徒作家提出的补救方法：

  诡计1：撒但会引导人从轻微的罪发展到更严重的罪。人们通常认为轻微的罪没有什么大不了，就如同感冒一样。

      但是，Spurstowe告诫说，“微小的罪是石柱的底漆，使用它是为了更多的颜色涂在它的上面。” 微小的罪将会使得我们失去对于上帝的敬畏和对于罪的憎恶。当我们试图对其遮掩时，这样做将会导致我们犯更严重的罪。[9]

  解决方法：Spurstowe告诫说，“不可给魔鬼留地步”（《以弗所书》4：27）。如果你让蛇的头进你的屋中，那么它全身都会很快溜进来。[10 ]

       如果魔鬼能使得罪看得极为微小，那么你就必须考虑每个罪都是罪有应得，将它看作是上帝所憎恶之事。Gurnall说到，“在每一个试探中，都迸发着地狱的火光。” [11]

       Brooks写到，“最微不足道的罪都是违背上帝律法、违背上帝本质、违背上帝的存在、违背上帝的荣耀的。” [12]

       他继续说到，“最微小的罪都比最大的苦难更为邪恶。” [13][195]

  诡计2：魔鬼不断地催促人犯各样特定的罪。他将邪恶的思想放入人的心中。（《约翰福音》13：2）他用模棱两可的观点和承诺，来与人达成协议。（《列王纪上》22：21；《马太福音》4：9）

       它不断地给人压力，直到他们屈服，如大利拉对参孙所作的那样（《士师记》16：16）。[14]它也能细致入微地暗示给人各样的建议，让它们浮现在我们自己的思想中。伴随着这样的思想，彼得按自己的冲动成了撒但试探基督的代言人。（《马太福音》16：22-23） [15]

  解决方法：要拒绝罪的承诺。Brooks说到，“撒但总承诺人最好的，但他却给人最坏的：他承诺尊贵，却给予羞辱；他承诺快乐，却给予痛苦；他承诺利益，却给予损失；他承诺生命，却给予死亡。而上帝却兑现他的应许，因为上帝所有支付的，都是用纯正的真金做成的。” [16]

  一些人喜欢与罪平安相处，而不愿意与罪争战，针对这些人，Rutherford写到，“与魔鬼的争战好过与魔鬼的和平…当一条狗置身于门外时，它会再次狂叫不止的。” [17]

       Spurstowe写到，“我们需要决心，因为要成为基督徒的人，必然会遇到阻力；我们不能期望在出埃及时，不会有法老的追兵在后追赶。”[18]

       对那些因经历试探而疲倦的人，Brooks说到，“要牢记一点，你的生命短暂即逝，你的责任艰巨重大，你的援助强大有力，你的奖赏确实无疑。因此，不要软弱，坚持不懈，在行善的道路上，天堂会补偿一切。” [19]

       一些人在魔鬼引起的怀疑的压力下失去盼望，针对他们，清教徒通常会引用《罗马书》16：20，“赐平安的神、快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩、常和你们同在。” 站立稳了，撒但将会溃逃。[20]

  诡计3：撒但用阴谋暂时撤退，让我们离开强壮的状态（参见《约书亚记》8：15）。它允许我们暂时胜利，是为了 “让骄傲膨胀我们的心”。它哄我们入睡，进入一种们“安全的灵” 中，但其实是一种 “虚荣的放肆”状态。[21]

  解决方法：Spurstowe说，我们能依靠 “基督徒的节制和警醒” 来战胜魔鬼。（《彼得前书》5：8）。在这个世界上，基督徒或者不应当像住在君王殿中的富人，而应该像战场上的战士——“这是一场没有休战的战争”。[22]

  诡计4：撒但用虚假的外表来装饰邪恶。（《以赛亚书》5：20）它用德行的颜料将罪涂上色彩，以至于让人把贪婪当作节俭，把冷漠、缺乏、热心当作是稳重、克制。撒但用轻蔑来诽谤良善，像在一面破碎的镜子里看一幅可爱面孔一般。[23]

       撒但尤其致力于歪曲上帝。Charnock写到，“撒但用它自己的色调去描绘上帝，把上帝表达成和撒但他自己[196]一样充满嫉妒和苦毒。” [24]

       Spurstowe告诫说，撒但借着假教师，诱惑人进入错误的教义中（《帖撒罗尼迦后书》2：1-2；《彼得后书》2：1）。错误的教义是来自魔鬼的。（《加拉太书》3：1；《约翰福音》8：44）。[25]

      解决方法：我们必须热爱圣经的真理。Spurstowe说到，“真理是灵魂的粮”。[26]

       Brook说到，“一个人可能合法地变卖他的房屋、土地和珠宝，但是，真理却是无价之宝，是不能变卖的。” [27]

       Spurstowe写到，“在抵挡试探中，你要将基督作为榜样…观察基督所选择的武器，观察他是如何挫败撒但的，要抵挡撒但所有的试探。基督本可以借他的权能（就是他那斥责风浪使其平静的全能），但是，基督却用他的话语来抵挡撒但。” [28]

       因此，你要研读圣经，并且将 “所学的道” 很好地应用出来。[29]

       如果撒但的权势如同那坚硬高大的耶利哥的城墙，那么圣经的传讲就是上帝的号角，将魔鬼的国抛进地坑之中。[30]

  诡计5：撒但用合法之事来将人诱捕。借着这种手段，撒但的得逞就像宁静的溪流比湍湍激流更容易将船代入到大瀑布中一样。Spurstowe将诸如狩猎、喝酒、用鹰狩猎、娱乐消遣、饮食，甚至新奇工作，都称之为合法之事。“当它们不受控制，没有按照上帝之道的规则和根据时”，它们就成为了罪。[31]

       RichardGilpin(1625–1700)说到，“属世的欢愉” 是 “撒但试探人的强大引擎”。[32]

  解决方法：Gilpin忠告那些对这些事物不满足的人，不要渴望财富，因为 “这个世界就如许多的梦一样，是不值得人那样渴求的。” 那些在富足中的人也应当谨慎，“因为他们可能走进了陷阱之中”。[33]

       Spurstowe极力地提醒人，要谨慎使用那些可能会引起试探的事物。他说到，“要提防冒险对罪的尝试，也要提防靠近试探的边界…我们的心就是[枪炮]的火药，因此我们必须防止火星。” [34]

  诡计6：堕落天使会高举新的启示和神迹，而以此来贬低圣经和教会的日常牧职。撒但表现成 “光明的天使”，宣称要揭示新的真理（《哥林多后书》11：14）。所谓的新启示，是取悦人的骄傲，让他们认为自己比其他人更接近上帝。[35]

  解决方法：Edwards告诫说，不是所有此类经历都来自基督，即使它们不能只用人的影响力来解释。

       他说，除了圣灵之外，还存在其他一些灵，这些灵影响到人的心，我们不能直接就相信任何灵，而是要试验各个灵，看是否他们出于上帝（《约翰一书》4：1）。有很多虚假之灵，也异常地搅绕[197]人，它们常将自己装扮成光明的天使，行出一些奇妙的事情，它们用极微妙的差异和能力模仿上帝圣灵的运行。[36]

   Edwards指出这样的经历包含如下的范围：虚假的安慰和喜乐、恐和狂喜。[37]

  Spurstowe说到，魔鬼使用 “谎言的记号、奇事或奇迹” 来支持它在这个世上的奴仆（《马太福音》24：24；《启示录》13：13）。[38]

       其他的清教徒告诫说，这位敌基督或 “不法之人”，将“按撒但的运动行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。”（《帖撒罗尼迦后书》2：9）。

       ThomasManton（1620-1677）说到，大量此类事情都 “仅仅是虚构的、声名狼藉的欺诈，以及伪造之事”。他说到，其他的虚假之事，可能“是借着魔鬼所作的幻觉而产生的，如幻影、幻象、幽灵等，因为撒但会激动自己这样做，才配得上他下属的声望。”

       但是，圣经告诉我们，即使真正的超自然之事发生，如果它们使我们离开真实的上帝，我们也要拒绝这些事。[39]

  诡计7：魔鬼们用试探来惊吓或打击人们。魔鬼使人们认为在此之前没有人经历过同样的试探。魔鬼们还诱惑我们面对那些我们根本不觉得会吸引自己的罪。或者，他们让我们感到羞愧，以至于我们认为自己的挣扎是其他人未经历过的。[40]

  解决方法：Spurstowe写到，“要怀疑你自己可能倾向于任何的罪，不要认为自己因体质或性格原因不会犯罪、平静无事。”

       他引用《哥林多前书》10：13节，说，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的”。我们没有哪一个人能免除试探，也没有哪一个人面对的是独一无二的试探。

       因此，信徒们在被罪所试探的时候，应当迫切地和智慧、有经历的成熟基督徒交谈，这些人“将会为我们祷告，并且不会嘲笑我们。” [41]

  诡计8：魔鬼鼓励我们用符咒和圣物来与他争战。但是，与刻在我们心里的经文相比，写在宝石或衣服上的经文是毫无用处的。撒但不会因为圣水或咒语受到干扰，尽管它有时可能也会给人们一些虚假的成功，而驱使他们迷信与此。[42]

  解决方法：Spurstowe写到，“不要认为这些事情就能惊吓住魔鬼，相反地，你应当仰望上帝。” [43]

       他劝说，“你要更多使用祷告”，他还引用BernardofClairvaux的话说，“撒但的试探会让我们痛苦，但是，我们的祷告却会让它更为痛苦。” [44]

  诡计9：撒但用错误的推论来攻击信徒的良心和确据。它可能使用一种错误的三段论，诸如，“上帝真正的孩子身上不可能还存留罪。但是，你身上仍有罪，因此你就不是上帝真正的孩子。” 它催逼信徒们通过错误的标准来论断自己。[45][198]

  解决方法：Spurstowe说到，真正的归信并不取决于罪是否仍在我们身上，而在于罪是否还在辖制我们。他说到，“我们不能将信心建立在自义中，这自义将要承受上帝严厉的审判。”

       因此，我们的归信不取决于我们的行为完美与否，而是在于我们是否真正地竭力寻求完全。[46]

       唯独基督做到了完全的顺服。

  诡计10：试探者用许诺唆使人们，说他们能在犯罪后轻易地悔改。[47]

  解决方法：Brooke写到，“悔改是一项强而有力的行为，是一项艰巨的行为，这个行为超过我们的能力…悔改像一朵花，它并不生长在自然的花园中。” [48]

       悔改来自上帝伟大的恩典。我们必须珍爱它，使其成长，不能认为悔改是理所当然的。

  诡计11：魔鬼试图使我们的另种呼召发生冲突，一种是我们作为基督徒的呼召，另一种是我们在特定的工作领域的呼召。当我们应当从事本职工作时，它使我们转去进行敬拜活动，或者，当我们应当敬拜上帝时，它催促我们去作工。[49]

  解决方法：Spurstowe告诉信徒们，“要在你的呼召上勤勉努力”，正如鸟儿在飞翔时，不是栖息在枝头，它这样更能逃避攻击、更为安全。[50]

       BenjaminWadsworth（1670-1737）说到，“如果你所作工不是为了上帝，不是在一些善事上被上帝所使用，那么魔鬼就会准备好要使用你。” [51]

  清教徒也赞成守主日，来平衡工作和敬拜。《大教理问答》（第121问中）说，十诫中更要人“记念安息日”的一个原因是，“撒但借各种方法，力求遮蔽安息日的荣耀，甚至叫人不再记念安息日，从而带来所有的无信仰和不敬虔。”

  诡计12：撒但驱使人从一个极端走向另外一个极端。它驱使信徒们在对立状态之间摇摆，一边是陷入放肆狂妄的罪，另一边是陷入对罪的绝望；一边是忽视信仰的责任，另一边是将信仰的责任当成 “如此苛刻的暴君，使很多人在它们的重负下呻吟。”

       撒但怂恿人用一种相反的谬误，来抵挡一种异端。[52]当圣灵在人心中留下伤口时，那恶者会来撒上一把盐。魔鬼抓住人的正当认罪行为，在他们心里加上“厌恶和惧怕”，催信徒抵挡福音的医治，而不是接受福音真确的安慰。[53]

  解决方法：Spurstowe说到，“按照上帝之道的原则，信心不会在极端状态摇摆，而是靠近[拥抱]上帝。” [54]Brooks说到，我们必须严肃地思考 “上帝是公义的，正如他是怜悯的一样。”

       因此，我们不能滥用上帝的怜悯，唯恐我们将自己带入他的审判中。[55]

       另一方面，我们必须相信，上帝为悔改的信徒赐下的，是那满有怜悯的福音之应许，而且上帝是诚实无伪和信实的，我们不要使他的美善蒙羞。

       Charnock说，“当上帝呼召我们的时候，是什么原因让我们不能就近他，难道不是我们里面那些隐藏的想法，认为上帝的本性是邪恶、他不真诚、他想要嘲弄而不是欢迎我们吗？” [56]

  总结：有确据的得胜！

  最为重要的是，在对天使和魔鬼的讨论中，清教徒引导信徒来认识基督那位得胜的统领，他胜过了一切邪恶的势力，他是天上万军的主。JohnDowname（d.1652）写到：

  如果我们只是注意到我们仇敌的兵力和我们自己的软弱，我们可能会在这场战斗中灰心丧气。但是，如果我们仰望伟大的统领基督，他对我们的爱成为同他之大能一样的力量，都是无限的。

       那么，我们就没有任何理由去怀疑…他已经战胜了我们的仇敌…我们的救主胜过一切的权势和力量，并且他将此完全展现出来，在十字架上完全地胜过了它们。（《歌罗西书》2：15）。[57]

  清教徒说基督是女人的那一位后裔，他已经面“伤”语了撒但的头（《创世记》3：15），在他的救赎之死中（《希伯来书》2：14），他得胜的复活（《诗篇》68：18）和他最后的审判（参见《启示录》20-21）中。

       在审判之日，撒但和它的后裔将被永远地逐出去，撒但再也不会搅绕女人的后裔。得胜者耶稣基督将会掳掠这条古蛇，将它永远地抛入无底坑中。

      在那时，撒但的头将会被彻底地打碎。这位弟兄们的控告者将不再能控告我们。争战的教会将成为胜利的教会，所有邪恶将被铲除，不在天上，而所有的善将居住在其中。

       荣耀唯独归于神！

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[1] John calvin, Institutes of the Christian Religion, ed. John T. Mcneill, trans. Ford lewis Battles (Philadelphia:

Westminster Press, 1960), 1.14.13.

[2] Spurstowe, The Wiles of Satan, 6.

[3] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:3.

[4] Spurstowe, The Wiles of Satan, 14.

[5] Spurstowe, The Wiles of Satan, 21.

[6] cited in I. d. e. Thomas, comp., The Golden Treasury of Puritan Quotations (chicago: Moody, 1975), 76.

[7] Spurstowe, The Wiles of Satan, 61.

[8] Gurnall, The Christian in Complete Armour, 1:382.

[9] Spurstowe, The Wiles of Satan, 36–42.

[10] Spurstowe, The Wiles of Satan, 92.

[11] 44. Gurnall, The Christian in Complete Armour, 2:76.

[12] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:19.

[13] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:23. 关于清教徒论罪之恶，参看此书13章，以及William Bridge, The Sinfulness of Sin, in The Works of the Rev. William Bridge (1845; repr., Beaver Falls, Pa.: Soli deo Gloria, 1989), 5:3–20; Jeremiah Burroughs, The Evil of Evils (1654; repr., Morgan, Pa.: Soli deo Gloria, 1992); edward reynolds, The Sinfulness of Sin, in The Whole Works of the Right Rev. Edward Reynolds (1826; repr., Morgan, Pa.: Soli deo Gloria, 1996), 1:102–353; ralph Venning, The Sinfulness of Sin (repr., edinburgh: Banner of Truth Trust, 1993).

[14] Spurstowe, The Wiles of Satan, 42–43. on Satan’s suggestions into the believer’s heart, see also Thomas Goodwin, A Child of Light Walking in Darkness, in The Works of Thomas Goodwin, ed. Thomas Smith (1861–1866; repr., Grand rapids: reformation Heritage Books, 2006), 3:256–87.

[15] Spurstowe, The Wiles of Satan, 62.

[16] Brooks, Heaven on Earth, in The Works of Thomas Brooks, ed. alexander B. Grosart (1861–1867; repr., edinburgh:

Banner of Truth Trust, 2001), 2:322.

[17] rutherford, The Trial and Triumph of Faith, 403.

[18] Spurstowe, The Wiles of Satan, 83.

[19] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:7.

[20] edward k. Trefz, “Satan in Puritan Preaching,” The Boston Public Library Quarterly 8, no. 3 (1956): 152.

[21] Spurstowe, The Wiles of Satan, 47–49.

[22] Spurstowe, The Wiles of Satan, 80–81.

[23] Spurstowe, The Wiles of Satan, 56–60.

[24] charnock, The Existence and Attributes of God, in Works, 2:365.

[25] Spurstowe, The Wiles of Satan, 63, 66.

[26] Spurstowe, The Wiles of Satan, 67.

[27] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:9.

[28] Spurstowe, The Wiles of Satan, 84.

[29] Spurstowe, The Wiles of Satan, 87.

[30] christopher r. reaske, “The devil and Jonathan edwards,” Journal of the History of Ideas 33, no. 1 (1972): 129.

[31] Spurstowe, The Wiles of Satan, 60–61.

[32] Gilpin, Satan’s Temptations, 438.

[33] Gilpin, Satan’s Temptations, 443–44.

[34] Spurstowe, The Wiles of Satan, 92–93.

[35] Spurstowe, The Wiles of Satan, 67–68.

[36] Jonathan edwards, The Works of Jonathan Edwards, vol. 2, Religious Affections, ed. John e. Smith (new Haven,

conn.: yale university Press, 1959), 141.

[37] edwards, Religious Affections, in Works, 2:142.

[38] Spurstowe, The Wiles of Satan, 68–69.

[39] Thomas Manton, Eighteen Sermons on the Second Chapter of the Second Epistle to the Thessalonians, in The Works of Thomas Manton (repr., Vestavia Hills, ala.: Solid Ground christian Books, 2009), 3:67.

[40] Spurstowe, The Wiles of Satan, 69–70, 75.

[41] Spurstowe, The Wiles of Satan, 70, 75.

[42] Spurstowe, The Wiles of Satan, 72.

[43] Spurstowe, The Wiles of Satan, 72.

[44] Spurstowe, The Wiles of Satan, 90–91. 他对Bernard的引用，表明清教徒常用到教父和中世纪基督教作者的作品。

[45] Spurstowe, The Wiles of Satan, 73.

[46] Spurstowe, The Wiles of Satan, 73.

[47] Spurstowe, The Wiles of Satan, 76.

[48] Brooks, Precious Remedies, in Works, 2:31.

[49] Spurstowe, The Wiles of Satan, 76–77.

[50] Spurstowe, The Wiles of Satan, 94.

[51] Quoted in Trefz, “Satan in Puritan Preaching,” 153.

[52] Spurstowe, The Wiles of Satan, 78–79.

[53] Spurstowe, The Wiles of Satan, 76.

[54] Spurstowe, The Wiles of Satan, 79.

[55] Brooks, Precious Remedies, in Works, 1:28.

[56] charnock, The Existence and Attributes of God, in Works, 2:369.

[57] downame, The Christian Warfare, 14.