答：我们时常被“上帝的儿子”，“三位一体”等观念所困扰，是因为我们从人的角度来看上帝的缘故。试想一下，上帝是个灵(约四：24)，是无限超越的；我们人却是肉身之躯，是有限的，怎么可能认识他？

所以，若从人的角度来寻求上帝，结果必定是将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，这是何以外教都是拜偶像的缘故。基督教之所以认识上帝，是因为上帝把自己启示给人。

问题是：无限的上帝就算要启示给人，他也得用人的语言来启示自己；人的语言是有限的，怎么可能将无限的上帝描绘出来呢？

这好比我们要和蚂蚁沟通：从蚂蚁的角度来看，它们是绝对无法了解人是怎样“三头六臂”的。人必须把自己启示给蚂蚁。假设人的个体和灵魂是可以分开来，灵魂就跳出来，“魂成蚁身”，活在蚂蚁当中，把“人”启示给蚂蚁。

 “灵魂”告诉蚂蚁，人是“二位一体”，“个体”是人，“灵魂”也是人…… “灵魂”也告诉蚂蚁，自己是“人”的儿子，是人差遣他来到蚂蚁当中，他是遵从“人”的命令而来，为要警告蚂蚁前面有大火，不要再向前走，以免毁灭……

上帝启示给人大概也是这样吧。上帝启示自己是“三位一体”的上帝，有三个位格，但却是独一的上帝。我们要怎样了解“三位一体”呢？

很难是吗？我们可以这样来理解：夫妻相爱，不管爱得怎样“你侬我侬”，他们还是两个位格，还是两个人。

上帝的爱可不同了，那是无限超越的爱，不是人间的爱可以比拟的，这爱把三个位格融合成为一体，既是三个位格，又是一体，肉身不能做到的，灵却能够。

三个单独的位格可以在不同的场合出现，却还是独一的上帝。外教永远也不明白这点。

问题又来了。三位一体的上帝如何启示他们的称谓？在旧约，我们只知道“耶和华〃的名。在新约，耶稣道成肉身，把三位一体的上帝启示给我们。

现在，我们知道，有“天父”，有“圣子”，有“圣灵”。天父是耶和华上帝；圣子耶稣是耶和华上帝；圣灵也是耶和华上帝。从来没有人看过天父上帝，就算摩西，他也只能在西乃山一瞥天父上帝的背罢了。(出三十三章)，因为人见他的面就不能存活。(出三十三：20)在旧约里，人所见到的耶和华都是圣子耶稣。

何以耶稣自称是上帝的儿子呢？这样的称呼是在新约才有的，不是因为天父生了他，乃是表示自己也是上帝。怎么见得？从约五：18“……并且称上帝为父，将自己和上帝当作同等。”

约十一：33 “……又为你是个人，反将自己当作上帝。”当耶稣称自己为上帝的儿子时，犹太人明白他是将自己等同天父上帝！所以，我们不要从人的角度来看“上帝的儿子”，以为耶稣是天父上帝生的，记住上帝是个灵，不是人。耶和华见证人就是因为这样了解而成为异端。

天父、圣子、圣灵都是同等的，当圣子耶稣在地上时，他“不以自己与上帝同等为强夺……存心顺服，以致于死……”(腓二：5 - 11)他称自己为上帝的儿子，他服在天父的权柄底下。英文有First amongst Equal 的说法，三位一体的三个位格都是同等的，但天父上帝是基督的头。 (林前十一：3)

你真的肯定耶稣没有声称他是上帝本身？读一读约翰福音，再来告诉我，好吗？ (约十：30 “我与父原为一”；约十一：38 “……父在我里面，我也在父里面。”……)

别人偷东西犯罪，谁也不能代替他受罚，因为他自己也是个罪人，本该受到惩罚。耶稣则不同，他是童贞女马利亚所生，上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。 (林后五：21)我们是因信称义，上帝的爱就在此显明了。 (罗五：6 -11)

我建议你先读《罗马书》第一至第八章，先明白什么叫作“因信称义”(可以参考《网上灵粮》的圣经课程)，再看《基督生平》一百五十课，认识耶稣的言行。

愿您在耶稣基督的恩典和知识上，不断地长进。

愿上帝赐福给你和家人。