进化论是达尔文于一八五九年在他的《物种起源》这本书中提出来的，这个理论学说对人类社会实在产生极其深远的影响。

       它不仅影响生物学的发展，更重大地影响人类社会的各个层面，包括社会、科学、文化、教育、法律等等。到底《物种起源》这本书讲些什么，在这里我们稍微简单地介绍一下。

       这本书主要有三方面的内容，可分为三个层次。

       第一方面是记述达尔文根据观察各种生物的现象，对自然界的生物从低级到高级进行分类。

       第二方面是微进化论。根据他的观察，他发现在一个物种之内，根据物种外在环境的不同和变化——比如说，地理位置的变化、食物来源的不同、气候的变化、家庭的驯养、人为的杂交等，生物可以出现许多不同的变化，使生物界多姿多彩，这就是所谓微进化论。这是达尔文根据他的观察所发现的自然界一个现象和事实。

       第三方面的内容是他在前两方面基础上，作出大胆的推论，他提出了物种可以由低到高、由简单到复杂、由一“种”变化到其他“种”的假说，这就是所谓的广进化论。

       根据广进化论，著名的“自然选择”、“自然淘汰”、“适者生存”等观点就产生了。他认为进化的动力是自然的规律、食物的得失、交配繁衍的能力等。

       他认为适应外部环境的生物就存在下来，不适应的就消失，被淘汰。以上就是《物种起源》这本书中，达尔文所提出主要的三方面的内容。

       第一方面的的内容是他对生物界的观察所作的记录，是非常有价值的，而且他对生物的分类，直到今天生物学还沿用类似的分类方法，将生物分为界、门、纲、目、科、属、种等等。

       他所作的第二方面的工作，就是发现生物在同一种内，根据外部环境的变异、改变，可以发生变异，可以产生变化，这也是有科学根据，有其事实根据的。

       比如说，同一种鸟，根据它食用种子的大小不同，它的形状就会有所改变。而且同一种的鱼，可以变化成多姿多彩的、各式各样的鱼。

       祖祖辈辈在赤道附近居住的人，就会变得比较黑；住在寒带的，就比较白；介于中间的就比较黄。但是无论如何，白人也好，黑人也好，黄人也好，都还属于同一个血脉，你把白人的血输到黑人的里面是没有问题的，把黑人的血输到黄人的里面也是没有问题的。

       但是，如果把人的血输到猴子身体里面，猴子就会痉挛而死，同样，把猴子的血输到人的里面，人也会痉挛而死，因为猴子和人不是同一种的，不是属于同一血脉的。

       第三方面，他认为不同种之间的生物可以产生进化。换句话说，生物可以从低级进化到高级，从简单进化到复杂；也就是说，不同种之间可以发生进化；这是他所提出的大胆假说。

       在科学研究的范围里，是可以提出许多大胆的假说的。但是这些大胆的假说，必须加以小心地求证，必须有足够的实验证据。

       如果没有实验证据，它就仍然停留在假说的阶段，不能成为科学的理论。只有当被许多的证据证明的时候，它才能上升成为科学的理论。

       从这里我们可以看出，微进化论，就是同一种类之间的改变是有科学根据的，是科学上的真理。但是广进化论，认为不同的物种之间，可以从低级进化到高级却是没有科学证据的，它乃是一种大胆的假说，不是科学的真理。

       到目前为止，广进化论已经提出一百多年了，至今还没有找到任何证明广进化论假说的证据。如果你要找到这种证据，比如说，生物可以从低级进化到高级，你就必须找到介于两种生物之间的生物。

       根据这个理论，就应当在化石当中，可以找到介于两种生物之间的化石。但是到目前为止，在现存的生物中没有发现介于两种生物之间的生物；在现存许多被发现的化石中，也没有找到介于两种生物之间的化石。

       所以，它不能称为科学的理论，不能成为科学的真理，只不过是一种假说。

       这种进化假说实在说来是不能用科学方法证明的。因为进化论如果要以实验来证明，就需要数以万计的动物与植物，经过数万年的观察。因为在进化论的假说中，漫长的时间、大量的生物、自然环境的选择，都是不可或缺的因素。

       这些实验所需要的状况可以说都是不可能的。时间这么漫长，人怎么能在有限的人生，有限的时间里，作数万年，甚至数百万年、数千万年的实验。

       所以， 广进化论的假说，不但没有被科学实验所证明，而且也不能被科学所证明。如果不能被科学来证明，它就超出了科学的范畴。它就进到信仰的范畴，是人凭信心接受的。

       简单来说，微进化论是在科学研究的领域里，它是被证实的，是有科学的理论和事实根据的。广进化论，就是所谓的物种之间可以改变，从低级进化到高级，是没有被科学事实所证明，也不能被科学事实所证明的。

       它只不过是一种假说，并不是科学的理论，并不是科学的真理。