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正文：

第八条论神的“三位”和“一体”

  根据此真理并神的道，我们信独一的神，他只有一个本质（1），而有三个位格，即圣父、圣子和圣灵（2）；根据各个位格难以言传的属性，他们的确是永远截然不同的。圣父是可见不可见之万物的根源与起始（3）；圣子是圣父的道、智慧与神本体的真像（4）；圣灵是从父与子而出的永恒的大能大力（5）。虽然如此，神并不因位格的不同而分为三位，因为圣经教导我们，圣父、圣子、圣灵虽属性各异，各有不同的位格，但却是同一位神。

   因此，很显然，圣父非圣子，圣子亦非圣父；同样，圣灵既非圣父，亦非圣子。然而，如此不同的三个位格既不分开，也不相混：三个位格中只有圣子取了我们的血肉之躯；圣父从未离开过圣子（6）或圣灵。具有同一本质的这三个位格都是永恒的，他们没有先后之分，在真理、能力、良善与恩慈上是三而一的。

（1）林前8:4-6 （2）太3:16,17;太28:19 （3）弗3:14,15 （4）箴8:22-31;约1:14;约5:17-26;林前1:24;西1:15-20;来1:3;  启19:13 （5）约15:26 （6）弥5:2;约1:1,2

第九条三位一体论的圣经依据

我们对三位一体的一切认识都源于圣经的诸多见证（1），也源于三个位格各自所做的工作，尤其是他们在我们身上所做成的工作。圣经旧约多处记载了引导我们相信神三位一体的见证。我们毋需列出所有经文，只要精选一些就足以说明问题。

  在创世记中，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神照着自己的形象造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:26,27）还有，“那人已经与我们相似”（创3:22）。从神说的“我们要照着我们的形像造人”这句话看，神不止一个位格；当他说“神……造人”时，他表明只有一位神。的确，他没有说明有几个位格，但在旧约中还有些模糊的这个问题，在新约中就非常清晰了。因为主在约但河受洗时，圣父的声音传来，说：“这是我的爱子”（太3:17）；同时，圣子在水中时，

圣灵仿佛鸽子降下，落在他身上（2）。另外，基督吩咐使徒要给所有信徒施洗时说：你们要奉父、子、圣灵的名，为万人施洗，使他们作我的门徒（参太28:19）。在路加福音中，天使加百列对主的母亲马利亚说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称

为神的儿子”（路1:35）；同样，保罗问安时也说：“愿主耶稣的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13:14）这几处经文都充分教导我们，在神的独一本质中有三个不同的位格。

    虽然此教义远远超出人能理解的范畴，但是在今生，我们基于神的话而相信它，盼望将来在天上能完全理解此教义，并享受其福益。

    此外，我们必须清楚地看到三个位格对我们的不同职分和工作。圣父藉其大能，被称为我们的创造主；圣子藉其宝血，被称为我们的救赎主；圣灵住在我们心中，帮助我们成圣。从使徒时代直到今天，三位一体的教义一直为真教会所持守，它有效地抵制了犹太教、伊斯兰教对教会的影响，以及被早期教会的教父们定为异端的假基督徒与异端份子，如马吉安、摩尼、帕克西亚、撒伯流、萨摩斯岛的保罗及亚流等人对教会的侵蚀。因此，在这一教义上，我们甘愿接受《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》，以及其他与它们不相悖，且受到教父们一致认可的信经。

（1）约14:16;约15:26;徒2:32,33;罗8:9;加4:6;多3:4-6;彼前 1:2;  约壹4:13,14;约壹5:1-12;犹20,21;启1:4,5 （2）太 3:16