一、耶稣是基督是永生神的儿子。太16：15-16

1、耶稣？太1：21  名字、人性、救主

耶稣：表明祂就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩。

太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

从罪恶里救出来：不只是救人于罪恶之中，使其所犯罪恶得着赦免；将人从罪恶里面救拔出来，使其脱离罪恶的权势和能力，免再作罪的奴仆。

2、基督？太1：1   职分、神性、受膏王。

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。太1：1

耶稣基督──大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子──的家谱。

基督：这名表明祂乃是被神用圣灵所膏（路4：18；但9：26），分别出来归于神，作神国度的君王与祭司，来到地上实现神的计划，完成神的旨意。

耶稣基督：‘耶稣’是祂降卑为人的名字，‘基督’是祂被人尊敬的名字；祂是先成为卑微，后得着尊贵（腓2：6～11）。家谱是用来证明：耶稣就是神所应许的弥赛亚，叫万国因祂得福，祂并且是承继大卫的王位直到永远的那一位。

3、基督是永生神的儿子。太16：15-16

太16：15“耶稣说：‘你们说我是谁？’” 传闻的、二手货的认识（‘有人说’），不算数；亲身的、头手的认识“你们说”才算数。要紧的是我们自己对主有没有真实的认识。认识主是人撇弃一切，竭力追求得着基督的起点（腓3：8～12）。太16：16“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’“你是基督，”‘基督’意即‘受膏者’（但9：26），这是指主从神所受的职份；神用圣灵膏祂，差祂来地上完成神的使命（路：18～19）。

二、人是属灵的存在

创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

1.神的形象创造的人（创1：27）

神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。

上帝是圣洁的、永远的、全能的，真实存在的神万物中只有人有神的形象。

2、人得到上帝的祝福（创1：28）

神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。

上帝赐给他生育、繁盛、遍满地面的福，并且将征服治理地球的权柄交托亚当。

3、享受神的神的同在和创造

创2：16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；随意吃，”表明神给予人有自由自主的权利。

本节也含蓄着一个意思，神愿意人拣选生命树的果子来吃。

凡事只要合乎神的旨意，我们就有充分的自由，可以“随意”去作。

4、创造主和创造原理：

按照上帝的计划所有被造物都有各自的生存原理，还有肉眼看不到的属灵的原理。

树生活在土中就幸福：树——根——土里——活着幸福

鱼生活在水中就幸福：鱼——鳍——水里——活着幸福

鸟要飞在空中就幸福：鸟——翅膀——空中——活着幸福

神按神的形象造了人，所以人与神同在才能幸福，这就是生命的原理，法则：人——灵魂——神里——活着幸福

神                  创世记1：27-28                  人

 人是有灵魂的存在，所以享受以灵存在的生命、能力、祝福的根源——神的时候，人才会有安息、丰盛、智慧、家庭、后代的祝福。

三、  人的犯罪

1.人犯罪的原因：没有百分之百相信和顺服神的话语。

（1）创２：１７只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

分别：知道，知识，辨别，晓得，明白，体验；死：隔绝，分离，阻隔。

不可吃：是神的命令，人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。

这里的“死”，包括人灵性的死──灵失去功用，与神隔绝（弗２：1），

人肉身的死（创5：5；来9：27），和将来第二次的死（启21：8）。

亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了。

（2）创3：4“蛇对女人说，你们不一定死，”

神是说“必定死”（2：7），魔鬼是说“不一定死”；魔鬼的道理常似是而非，混真而实假，但神的道只有一“是”，总没有是而又非的。魔鬼一直用“不一定”这一类的话来迷惑人，引诱人走岔路，例如：作坏事“不一定”会被抓到，作某种事“不一定”神不喜欢。

创3：5“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

知道：认识；明亮：开，睁开。 “...你们吃的日子眼睛就开了...”

 魔鬼所说的话，一面谗谤神，叫人怀疑神的美意，一面引诱人，叫人起了骄傲之心，想要“如神” 怀疑神的美意，是信徒灵性最大的危机，这等于开大门迎接魔鬼的试探。贪求拥有“如神”的能力，是人跌倒的主要原因。今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐，而忽略了生命的长进，恐怕也是中了撒但“如神”的诡计而不自知。在“如神”的心愿背后，隐藏着人要悖逆神、人要自己成为神的不轨图谋

2、人犯罪带来三个的问题：

人为什么没有了祝福呢？人为什么总有自己所不愿的咒诅、灾难、不幸临到呢？因为人陷入了眼所不能见的重大的根本问题之中：神 、撒旦（欺骗了人奴仆） 、人、罪（使人犯罪死）、 背离神（远离神赶出）

（1） 背离神--赶出伊甸园 （创3：1—6、3：24）

（2）罪---死 （罗3：23、罗6：23上）

（3）撒旦---人做撒旦奴隶  约8：44

小结：

罗8：5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。

体贴：原译‘思念’，是心思里的赞成。“随从圣灵的人，体贴圣灵的事，”我们现在既然是一个自由的人，就应该积极主动的把心思放在对的事物上，思念灵的事，不思念肉体的事；也就是要思念上面的事，不要思念地上的事（西3：2）。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事我们都要思念（腓4：8）。

 罗8：6体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。肉体的心思就是死；但灵的心思乃是生命和平安。

人的心思可能有三种的情况：

一种是独立的，既不属肉体，也不属灵；一种是因思念肉体的事，久而久之，变成了‘肉体的心思’；一 种是因思念灵的事，渐渐的被更新而变化（罗十二2），成了‘灵的心思’。体贴肉体的，就是死：肉体的心思必然导致灵命的枯萎、死沉。体贴圣灵的，乃是生命、平安：灵的心思必然带来心灵的平安和灵命的增长、发旺。

罗8：7原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。

原来肉体的心思，就是与神为仇；因为不服神的律，也是不能服。

原来体贴肉体的，就是与神为仇。本来只是肉体与神为仇为敌，肉体与神的灵相争（创6：3；），心思还肯顺服神的律（罗7：25）；但心思一旦演变成‘肉体的心思’，就开始与神为敌了（雅4：4）。