亚伯拉罕是第一位因信称义的伟人，教会习惯叫他信心之父；

他是犹太人和阿拉伯人共同的祖先；是一神论信仰的奠定者；挪亚的后代到了亚伯拉罕的时代基本主流都变成了敬拜偶像的，各个城邦支派都有了自己的神祗偶像，但亚伯拉罕恢复了一神论的信仰。

他是上帝救赎计划具体的实践者，也就是说，上帝的救赎计划是通过他的后裔实现的；

他被称为上帝的朋友，也是先知，以色列的民族起源于他。

上帝特别宣告：祂要赐福给亚伯拉罕，而且亚伯拉罕将使地上的万族得福。

自亚伯拉罕以降，四千多年来，上帝通过亚伯拉罕给地上的万族带来了无与伦比的祝福：

通过亚伯拉罕的后裔上帝赐下了圣经，颁布了摩西律法，成为人类最早法典的典范和伦理的标准。

诞生了弥赛亚救世主，成全了救恩，奠定了现代文明，自由民主的根基。

藉着亚伯拉罕的后裔建立了教会，成为传讲救恩在地上唯一的代表。

亚伯拉罕肉体的后裔（属灵和属肉体的）在科技、文化上的成就超过世界所有其他民族之贡献的总和。

在历史上，亚伯拉罕后裔中的犹太人中诞生了爱因斯坦，马克思，弗洛伊德，拉斐尔，毕加索，卡夫卡，海涅，卓别林，基辛格，斯皮尔伯格等等¹对世界产生巨大影响的人物。

截至2017年至少有201位犹太人或是有二分之一或者四分之三犹太血统的“犹太人”，曾获得诺贝尔奖，占了从1901到2017年世界范围诺奖获得者总数的23%。研究类诺奖（物理学，化学，生理学或医学以及经济学奖）的得主中有26%的为犹太人。

在美国有37%的诺奖得主为犹太人，理科类的美国诺奖得主的比例则为39%。

全世界三分之一以及美国二分之一的女性诺奖得主为犹太人²。今天我们生活中必备的电力，通讯，航空，最早的发明者莫不是犹太人。可以说，亚伯拉罕真的是让地上万族得福的人。

1.2021年4月8日星期四，下载自《原来这些名人都是犹太人！世界舞台璀璨的明星》 https://www.163.com/dy/article/EVSPF6IC0516E3BK.html

 2.《诺奖得主若以民族排行，犹太人能高出多少？》，引自：“知识分子的博客”：2021年4月8日星期四摘自：https://zhishifenzi.blog.caixin.com/archives/173426

赐福是上帝主动而白白的恩典。但上帝之所以赐福给谁，让谁成为祂施恩的管道，却不是随机抽签的结果，而是出于他公义而智慧的选择。亚伯拉罕为何如此蒙福，又能使人得福。我们来看看亚伯拉罕蒙福而又使人得福的轨迹：

1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

圣经第一次提到亚伯拉罕就是上帝呼召“离开本地、本族、父家”。

上帝要亚伯拉罕要离开的吾珥是个怎样的地方？ 

吾珥(Ur)位於现今巴格达城东南方约 315 公里，巴斯拉城以西约 160公里，幼发拉底河下游南岸的一片沙漠平原上，自 1854 年到 1935 年间，有多次的考古的发掘工程。这个广大的废墟群，是以一个宏伟的泥砖土塚为中心。仅仅出土的建筑群就占地约有 60 公顷，城区呈椭圆形，城墙约长有4公里，城内街道整齐，分有行政、商业和学校等区，外有护城河和东西两个码头。

吾珥大约在主前六千年代就有了人定居。很可能是挪亚的后代建立的第一个集中了当时最高级文明的城市。现在出土的4000 BC 前的王陵，在它的地下墓室中，发现了大量用金银铜和宝石等贵重材料制成的首饰和用具，显示了极高的工艺技术和生活的水准，他们已经在泥版上书写楔形文字，除文书之外，尚精通算术、几何、天文和历法等。

从现代考古挖掘出来的遗址可以看到，当时的吾珥普通住家都有了壁炉，供水系统和排污系统。现代考古学家和许多释经学家都相信，吾珥是当时最发达的城市。其许多设施即使在今天都不过时。

在亚伯拉罕离开时，正是吾珥第三王朝最盛的时期，它是迦勒底地区的首都和商业的中心。传说亚伯拉罕是吾珥的一个大家族，家庭富庶。这一点从亚伯拉罕一家出吾珥，带着大量财富，有着大量的奴隶就可见一斑。

上帝第一次呼召亚伯拉罕就是要他离开这样一个定居的，安稳的，已经文明开化的富庶的城市，去到一个上帝都没有给告诉他是什么地方的地方。

上帝呼召亚伯拉罕离开有两次：

第一次是在哈兰，犹太人传说当时的亚伯拉罕已经是60岁了，但是圣经并没有记录他出吾珥的年龄。是出自己的家乡吾珥。【创11:31】他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。新约圣经稍微追溯过这段历史：司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的上帝向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’ 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，上帝使他从那里搬到你们现在所住之地。（徒7:2-4）

上帝要亚伯拉罕离开可不是要他去享受的，这一点聪明的亚伯拉罕当然清楚。他是从一个文明的地方，到一个未知的地方，至少他知道是未开化的地方。从一个定居安稳的地方，去过一个四处流浪，居无定所，游牧的生活。而且到哪里都要拖家带口，赶着成千上万的牲畜。真是不方便啊！但他还是离开了。

从吾珥到哈兰大约是1000公里，从哈兰到迦南地大约是700多公里。这个大迁徙多么不容易啊！无亲无故，偕老带少，没有搬家车队，没有酒店旅馆，没有柏油马路，他们是走了一条很少人走的旷野的路，从高度文明的地方去到落后野蛮的地方。

人人都是人往高处走水往低处流，但上帝却要亚伯拉罕走了一条少有人走的旷野的向下的路。

亚伯拉罕没有讲条件，没有拖拉耽延。毅然决然，走上了一条信心的跟随上帝的路。

我们可能会想，上帝要赐福亚伯拉罕，要他成为万国万族的祝福，难道不能在自己的家乡祝福他吗？为什么要拖家带眷，走上这一条艰难的不归路？而且那个时候亚伯拉罕都已经75岁了，终其一生他都没有看到上帝应许之祝福的实现，直到妻子临死，连墓地都是天价购买的。“离开”有什么意义吗？

是的！上帝要亚伯拉罕离开意味着要他分别为圣，走上帝的路。正如我们看过的蒙神眷爱的以诺和挪亚，上帝拣选他们，是要他们走与人不同，与神同行的路。吾珥虽然繁华安乐，但却是一个罪恶的城市，敬拜月神，据说就是源自巴比伦的神祗，并被今天的撒旦教继承敬拜。就在亚伯拉罕离开后不久，就被亚兰人灭城了。

上帝要亚伯拉罕离开，就是要他与吾珥的罪恶分别，用清苦和颠沛锻炼他的意志，为要训练信心的伟人，成为救恩统绪的开端。而亚伯拉罕也就是在“离开”的旅程中渐渐地学会了信心的功课，成了信心的伟人。上帝要他走他就走，要他离开他就离开。从不跟上帝讲条件，甚至都没问上帝：你要我去哪？上帝至少两次呼召他离开，他都没问去哪？试想，如果我们今天带领我们的团队离开，人家一定会问：你要去哪里？你的邻居也会问：你要去哪？你说：我不知道去哪。我就是要去。人家会不会骂你神经病？你的家人会不会说：你怎么不问问要我们去哪？但两次亚伯拉罕都没有问。可见他是完全地顺服，完全地相信。他不知道目的地，但他有那个呼召。他没有自己的目的地，只有每天对上帝的亦步亦趋。这就是亚伯拉罕信心的伟大之处。圣经说，【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

我们要想成为一个蒙福而祝福人的人吗？那就要从世俗中分别出来。我们不是要寻求世俗的认同，而是要清楚地晓得，信仰乃是蒙神呼召分别为圣，让我们与世界不一样。世界的路是一条远离上帝的不归路，只有上帝的路才是蒙福而给人祝福的路。

顺从上帝呼召的亚伯拉罕第二次蒙召就从哈兰到了迦南地，这一走就是七百多公里。全是不行。他停下来的第一站就是示剑。他一停下来就干什么呢？就是给上帝筑坛。创世记中记载亚伯拉罕一生至少筑了四座祭坛：

【创12:6】亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。

【创12:7】耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

【创12:8】从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。

【创13:4】也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。

【创13:18】亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

【创22:9】他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。

这四座祭坛就是：

示剑的祭坛，

伯特利的祭坛，

希伯仑的祭坛，

和摩利亚山上献上以撒的祭坛。

前三个祭坛都是他居住在一个地方，就在那里建立的祭坛。而摩利亚山上的祭坛则是他要献上自己独生子以撒的祭坛。

当年上帝虽然应许亚伯拉罕的后裔要多如海边的沙，天上的星。但直到亚伯拉罕100岁，他的妻子撒莱90岁，上帝才给了他们儿子以撒。结果，差不多以撒大约17岁的时候（犹太传统观点），上帝为了试验亚伯拉罕的信心，就吩咐亚伯拉罕将以撒带到摩利亚山献给上帝。亚伯拉罕便藏着这个秘密，带着以撒走了三天的路程，到达摩利亚山，在那里为上帝建造了第四个祭坛。要将以撒献给神。结果上帝却以一只羊羔代替了以撒。保全了以撒的生命，也见证了亚伯拉罕对神无伪的信心。

一千多年后后，所罗门就在亚伯拉罕献以撒的祭坛上建造了圣殿。再一千年以后，基督耶稣也在亚伯拉罕当年献以撒的祭坛附近被钉死十字架。可见，亚伯拉罕的祭坛不仅影响了他自己和他的家庭敬拜上帝，也对整个历史产生了深远的影响，跟上帝的救恩紧密相连了。

从创世记记载亚伯拉罕的四个祭坛看，他走到哪里，就在哪里筑坛。他的帐篷和他的祭坛伴随了他的一生。帐篷代表亚伯拉罕跟随主的脚踪。筑坛代表了亚伯拉罕走到哪里就在哪里敬拜上帝。他不是先安置自己的家，而是先给上帝筑坛敬拜，才是自己的家。就像挪亚一出方舟，不是给自己建造房子，而是给上帝建造祭坛献祭。

大家可能会想，建造祭坛做什么用？祭坛在救赎的历史中有着最重要的意义。

人类历史上第一次献祭是伊甸园里上帝亲自主持的祭祀。接下来有记载的是该隐和亚伯的献祭。从此以后，人类就有了献祭的传统。祭坛就是用来献祭，暨敬拜上帝使用的。

祭坛有几方面的意义：

第一、献祭，表示赎罪和感恩。

第二、敬拜，在没有圣殿和会幕前，祭坛就是敬拜中心。

第三、求告，亚伯拉罕献祭了做什么？圣经说是求告神。即寻求上帝的旨意和带领。

第四、见证，筑坛对亚伯拉罕还有着特别的意义，那就是他身处敬拜偶像多神崇拜的迦南地，每一个祭坛的构筑都是对独一真神的宣告，是他信仰的见证。

亚伯拉罕为何如此蒙福？为何如此有影响力成为万国万族的祝福？因为他完全以神为中心，将神放在第一位。不问去哪里，只求跟主走。无论在哪里，都要敬拜神。

亚伯拉罕筑坛的行为深深地影响了自己的家人，亚伯拉罕的后裔里，上帝拣选的以撒和雅各都知道筑坛，雅各还一生立过四根纪念上帝的柱子，这信仰的根源，就来自亚伯拉罕。

我们想成为蒙福的人吗？要传承我们的信仰给我们的下一代吗？就要从家庭的祭坛开始。今天，我们不再需要筑坛献祭，因为耶稣基督一次献上了自己，就成就了永远的救赎。我们的祭坛救赎我们家庭的敬拜，每天带领家人感谢上帝的救赎，数算上帝的恩典，寻求上帝的旨意。有一天我们将会发现，我们给家庭带来最大祝福的不是给子女的教育，遗产，而是这可以代代传承的祭坛祭坛。

1、谦让：将好处给人，为主的荣耀让罗得优先选择土地；

2、宽厚：博爱，成人之美，不计前嫌，冒死救回罗得；

3、廉洁：持守原则，不受不洁之财，不要所多玛的一针一线；

4、舍己：为了上帝的喜悦，他甚至要献上自己的独生子以撒给神。

一路跟着上帝的引导来到应许之地的亚伯拉罕，首先给上帝筑坛，向上帝敬拜。我们或以为这下总该安顿下来，从此过上幸福的应许之地的生活了吧！但其实刚刚在应许之地的示剑筑坛献祭不久，他就遇到了另一个大试探：迦南地的大饥荒，圣经说饥荒甚大。弄得偌大一个家庭衣食堪忧，成千上万的牲畜没有草，没有水。他没有问上帝：你看看你给我带到了什么地方啊？他是坚定地顺服，无论结果如何，都是感恩。

面对此情此景，亚伯拉罕犯了他人生中最令人遗憾的失误。他没有求问上帝，便按照自己的理性想了一个折中的办法：去埃及暂居went down into Egypt to live temporarily（live for a while）.也许在亚伯拉罕的心里他只是去埃及暂居一下躲避饥荒，等粮食能接济上了，就离开返回。因此，亚伯拉罕没有求问上帝，便擅作主张下了埃及。

从人的角度看，亚伯拉罕的理所当然，总要对家庭负责任。最近的就是粮食丰富的埃及。埃及靠尼罗河灌溉，农作物不太容易受天气影响，粮食丰富。去埃及只是暂居的避难，应许之地才是自己的家，一件小事，也无可厚非啊。因此，亚伯拉罕和我们今天许多人的习惯一样，大事求问神，小事自己决定就好了，因此，他并没有求问上帝的意思。结果走过1700多公里的亚伯拉罕都不曾害怕，这趟下埃及的短短的旅程却让他忐忑不安，因为他没有上帝的带领。

亚伯拉罕担心自己的妻子撒拉美貌，埃及人又不敬畏耶和华，如果妻子被人抢走，自己被人杀了，岂不悲哀？我们看，属灵的事就是如此奇妙。20多年前的撒拉岂不是更漂亮，如今至少六十多岁的撒拉了，亚伯拉罕居然担心她太漂亮会被人抢走。这就是有神带领和没神带领的区别。

结果怕什么来什么。亚伯拉罕一到埃及，自己的妻子就真的被埃及王带走了。幸亏上帝及时干预，降大灾与法老和他的全家。才让撒拉被清清白白地放回来。要不然上帝要藉着亚伯拉罕成就的救赎计划就被泡汤了。愤怒的法老也将原本要到埃及躲荒的亚伯拉罕一家送出了埃及。

这件事是亚伯拉罕一生的痛点。法老在带走亚伯拉罕妻子的同时，送给了亚伯拉罕许多牛羊仆婢财物。也许是见者有份，犹太古史告诉我们，亚伯拉罕贪财的侄儿罗得因此也得到了大量的财物和牲畜。等他们一回到迦南地，取之无道的罗得自知有愧，便盘算着和叔父亚伯拉罕分开。就连当地居住的迦南人与比利洗人都没有与亚伯拉罕相争，但罗得的牧人却与亚伯拉罕的牧人相争。敏锐的亚伯拉罕当然知道罗得的心意。8亚伯兰就对罗得说：“你我不可以相争，你的牧人和我的牧人也不可以相争，因为我们是一家人。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目，看见约旦河整个平原，直到琐珥，都是水源充足之地。在耶和华未毁灭所多玛、蛾摩拉以前，那地好像耶和华的园子，又像埃及地。11于是罗得选择了约旦河整个平原。罗得往东迁移，他们就彼此分开了。

叔侄二人从此分道扬镳。这件事一定让亚伯拉罕伤心不已。而罗得的后裔也从此成了亚伯拉罕后裔眼中的钉，肋下的荆棘。在后来以色列数千年的历史中，罗得的后裔一直是以色列人的世仇。

每每读到这段历史，不仅为亚伯拉罕没有求问上帝便下埃及惋惜。也更为亚伯拉罕为了上帝的荣耀主动虚己谦让感动钦佩。

看亚伯拉罕的人生总会让我想起基督。圣经说：

5你们当以基督耶稣的心为心。

6他本有 神的形像，

不以自己与 神同等为强夺的，

7反倒虚己，

取了奴仆的形像，

成为人的样式。（腓2:5-7）

亚伯拉罕在很多方面耶稣如此虚己，为了上帝的荣耀，放弃了自己的权利。作为罗得的叔父，领受应许之福的亚伯拉罕，他理当有优先的选择权。但他却主动让罗得选择。圣经说，“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。”也就是说，亚伯拉罕不想让没信上帝的人看到信上帝的人会彼此相争。他便为了上帝的荣耀，虚己谦让，请罗得选择分开。要知道，罗得选择了整个约旦河平原，也就意味着留给亚伯拉罕的也就只剩下旷野的荒漠了！但亚伯拉罕没有丝毫的抱怨。

好处占尽的罗得不断积累着自己才财富，很快就有了跻身上流社会的资本，他也是渐渐挪移帐篷，直到所多玛。

罗得至此完全悖逆了上帝当初呼召亚伯拉罕的初衷，而恢复了当年在吾珥的生活——定居在富有，繁荣，但敬拜偶像，罪大恶极的都市。罗得显然在所多玛取得了一定的地位，因为当天使到访所多玛的时候，他正在上流人士才能呆的城门口。

可是好景不长，所多玛人因为得罪了基大老玛王，他便联合四个国王，一举侵入迦南地，抢走了所多玛一带所有的财物，包括罗得一家。传说这个基大老玛就是历史上赫赫有名的汉谟拉比，但很难考证。

听说罗得被掳，亚伯拉罕没有丝毫犹豫，不计前嫌，带着家里生养的精练壮丁，连夜出击，靠着上帝的力量，居然以一己之力，杀败四个国王，抢回了罗得以及四王联军抢走的所有人口和财物。

亚伯拉罕为何倾尽所有的力量，冒着如此风险，招惹实力强大的四王联军？他就是要救回那个亏负自己的侄儿罗得。可见亚伯拉罕何等顾惜亲情，不计前嫌，甘心饶恕。这样的人上帝怎能不祝福呢？

接下来的一幕更加令人感动。当亚伯拉罕带着所有的战利品凯旋而归的时候，所多玛王离开出来迎接他。这可不是庆功宴，也不是欢迎仪式，而是要来向亚伯拉罕讨要战利品。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”（创14:21）

本来，这些都是亚伯拉罕的战利品，已经跟所多玛王毫无关系了。但22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”（创14:22-24）

就这样亚伯拉罕放弃了所有他冒死抢回来的财物人口，要知道这可是应许之地五个小国的主要财富啊！可能是亚伯拉罕毕生都赚不来的财富啊！但他却不受他本来可以受的财富，就像当年他为了上帝的荣耀放弃了他本来该得的土地，让罗得优先选择一样。只为上帝的荣耀。

如果亚伯拉罕不给罗得优先选择是犯罪吗？诚然不是！

如果亚伯拉罕占有自己的战利品是犯罪吗？诚然不是！

他只是为了上帝更加的荣耀，放弃了自己的权力。正如耶稣为了父神的救赎计划而虚己一样。

我们有多少人可以像亚伯拉罕一样放弃在你手里的，你可以占有的，没有人向你索取的，但你放弃却能让上帝的名更加得荣耀的财富呢？就连上帝都没有叫他放弃，但他放弃了。为什么？只为让上帝得着完全的荣耀！这样的人上帝怎能不祝福？这样的人如此宽厚，谦让，博爱，廉洁，他当然能成为许多人的祝福。

奇妙的是，每一次亚伯拉罕为了上帝的荣耀放弃了自己的权力以后，他都得到了上帝加倍的应许和赏赐：

14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创13:14-17）

为了上帝的荣耀，亚伯拉罕放弃了自己的战利品以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”（创15:1）