主日分享：当你看到这一切的事发生，就知道主已经在门口了-1

作者：谢迦勒

播音/后期：stephen/利未

各位主内家人平安！在接下来的几期，我们会相继分享谢迦勒老师的系列讲章：当你看到这一切的事发生，就知道主已经在门口了。今天是第一讲：‘这一切的事’是指哪些事呢？

【太24:32-33节】

你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。

在主耶稣所讲的比喻中，与无花果有关的比喻有两个。一个是三年不结果子的无花果树，还有一个就是这里用无花果树预兆末日的比喻。这个比喻看似很短，只有两节圣经。但是，这个比喻其实又很长。它以‘无花果树发嫩长叶，就知道夏天近了’来比喻‘你们看见这一切的事，就知道人子近了’。

‘这一切的事’是指哪一切的事呢？就是指马太福音24章中，所有关于耶稣再来的种种预兆。也可以说，这个比喻是对马太24章整章圣经的总结。

耶稣基督的再来，是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但是，主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，不要惶惶不安，反而昂首挺胸，警醒预备，因为知道我们得赎的日子近了。

耶稣再来的预兆，主要有四个大方面，以及若干个小方面。

有人读完这一章圣经之后，觉得这些预兆都写的太笼统了。他们觉得这些预兆又不是今天才出现的。从历史上看，什么假基督啊，什么战争啊、瘟疫、地震啊等等，这些预兆任何时代一直都有啊，那我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来啊？之所以有人会这么认为，就是因为不少人对预兆的目的都有误解。

那今天我们就来看一看，主耶稣告诉我们预兆的目的。

纵览整体的经文，我们体会到主耶稣不是让我们判断他何时再来，而是要让任何时代的基督徒，都觉得他随时会来，这样才能起到让人时刻警醒预备的作用。不然的话，只有最后一个时代的人，才需要警醒预备。

这些预兆虽然什么时代都能看到，但是，随着历史的发展，却是越来越清晰。这样，后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆，不断地给人以越来越紧迫之感。

目前的解经书籍，在解释马太24章时，常常也会给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为有些解经者忽略了很重要的一节圣经。

【太24:3节】

耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？

这节圣经如同是马太福音24章整章经文的引言，主耶稣告诉我们，后面所有的内容，其实是关于两个方面的预兆。一是关于“主耶稣的降临”的预兆，二是关于“世界的末了”的预兆。

在很多基督徒的观念里，“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗？觉得反正都是最后的那段时间。其实，这是两个不同的时间，“主耶稣的降临”在前，“世界的末了”在后。

1-14节是讲“主耶稣的降临”，15-28节是讲“世界的末了”，是教会被提之后，地上发生的事情。如果不明白这个区分，就可能会出现解经的混乱，会闹出笑话。

有一次，一位讲道人在解释【马太福音24:19节】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时，他说：“你看，中/国现在搞/计/划/生/育，怀孕的和奶孩子的有祸了吧，这正应验了主耶稣的预言，说明主快要来了”。

他讲这话的时候，正是计/划/生/育/政/策最严的时候，许多弟兄姊妹都觉得解释的很对。但是，如果明白“主耶稣的降/临”与 “世/界的末/了”的区别，就不会说出这么奇葩的观点了。如果严格实施/计/划/生/育政/策，就是主耶稣再来的预兆的话，那么，/计/划/生/育政/策逐步的解除，是否就意味着主耶稣就不来了呢？

‘怀孕的和奶孩子的有祸了’，这是发生在世/界的末/了，当时教会已经被提了。但是，以色列人仍然还在地上，世上会发生一场针对以色列人的大战。我们知道，战争的时候，怀孕的和奶孩子的是最危险的一群人，跑又跑不动。也最难躲避藏身，因为婴孩不懂话，只要一哭，大家就全都暴露了。

不但怀孕的和奶孩子的有祸了。紧接着圣经还说，你们要祈求别遇到安息日。因为以色列人还要守律法，安息日走路有距离的限制，这样也更容易被敌人攻击。所以，祈求不要遇到安息日。这都与我们没有什么关系。看到那场针对以色列的战争，就知道预兆着世界的末了了，而不是预兆主耶稣的降临。

末期，是对末后所有时间段的统称，既包括主耶稣的降临，也包括世界的末了。从耶稣基督降临在空中开始，然后，地上是七年的灾/难，然后是撒/但被捆绑，千禧年到来，然后是撒但被暂时释放，围住蒙爱的圣徒，然后是一切有形质的被烈火销毁，新天新地的降临。

不过，当我们对未信之人传福音的时候，可以不用那么详细区分这些时间段，只要大致讲出来就行。即使将这所有的时间都浓缩在一起，视为一个点也都是可以的。

因为如果你对他们严格区分时间，有时候反倒会让他们越听越糊涂了。但是，对于我们已经有一定圣经学习的基督徒来说，我们还是应该要能区分出不同时间段所对应的各自内容是什么。

根据马太福音二十四章，主耶稣再来的预兆一共可分为信仰、社会、政/局和自然环境这四个方面，具体有十项预兆。

一．信仰方面：

1.假/基/督泛滥（5节）：

【太24:5节】

因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。

“有好些人冒我的名来”说明主耶稣再来之前，假/基/督会泛滥，并且还真的能欺/骗到许多人跟从他。通常我们可以将假基督分为两类。

第一类假/基/督，是那种对外明说‘我就是基督’的人。比如，东，方，闪，电的那个女，基督。他就明说，从前的基督已经过时了，现在已经到了国度时代了。人要想得救，就必须要信生在中/国的这位女-基-督了。他们也能找出一些所谓的圣经依据，什么‘女子护卫男子’啦、什么‘闪，电，从东，方发出’啦。对于不接受他们的，他们也能用圣经威-吓你。

无论这些假基督用什么计谋，我们只要牢牢记住：耶稣基督再来时，他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的，全部都会自动被提到空中去，在空中与主相遇。即使是第二步，主耶稣降临在地上，那也是带着众天使荣耀的降临，绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。

所以，如果谁要自称自己是基/督，可是，他还是一个普普通通人的形状，那他一定是假/基/督。这样的假基督，历史上曾经出现过很多了，几乎都是为非作歹，骗人骗钱。如果真正的主耶稣基督再不来，那么，可以预见，今后假/基/督一定还会继续层出不穷。

第二种假/基/督，是以基督代理人的面目出现。敢直接自称自己是基督的人，虽然也有一些，但是，相对来说还是不多，因为毕竟直接冒充基督，太容易露馅儿了。

但是，如果冒充是基督的代理人，风险就小多了。基本上，大多数异端的头目，都符合这个特点。他们不直接称自己是基督，他们只说自己是神特别打发的仆人，为要带领你们认识基督、跟从基督。如果不借着他们跟从主，你们就不能得救，就不能正确认识真理。

他们虽然没有自称是基督，但是，他们俨然已经成了基督在地上唯一的总代理了。实际上，等于是架空了基督，自己取而代之，并且还能以神的名义对信徒发号施令，谁不听他的，就成了不听神的。

需要警醒的是，现在有一些不是异端的教会，带领的人也想走这种‘基督代理人’的路线。他们教导会众说：“神只把启示给他，然后再由他传递给全体会众”，他说，这就是神工作的次序，你们都得顺服我，顺服我就是顺服神。悖逆我，就是悖逆神。他们也会举出一些旧约的事例，来支持他们这个观点。

讲到启示，旧约时期与新约时期有所不同。旧约时期因为圣经还没有被完整的启示出来，众人如果想了解神的旨意，也就无法通过查考圣经来实现。于是，神就设立个别的受膏者，只将圣灵临时赐给他们，然后，由他们再传递给普通百姓。当时，普通百姓绝对是不可能领受圣灵的。所以，就形成了在神与人之间多出来一个‘居间阶级’，百姓们要想认识神，只能通过他们。

但是，新约可就完全不同了。新约时期，圣灵降在每一位重生得救的人的身上，我们都是君尊的祭司，而且我们今天也有了完整的圣经，做一切判断的依据。教会的建造不再是根据什么异象啊、启示啊，而是根据圣经已经启示出来的话语。

【弗2:19-20节】

这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

教会历史上，有一个很大的教派，他们的问题就是出在了认为“只有某个金字塔尖的人物，才是唯一能正确领受神启示的人，然后再由他传递给全体会众”这一谬论上。所以，全体会众对他都要绝对的服从。这样，尽管在那一系统里的历届继任者中，从没有出现过哪个人声称自己就是基督。但是，实际的效果却是他们都成了基督在地上唯一的代理人了，这样很容易就会导致整个系统陷入了大错谬里。

而今天，有越来越多的宗派团体与个人，都喜欢声称自己得到了神新的启示，只有加入他们，领受他们从“神”得的启示，才能得救。弟兄姊妹若是听到这样的教训，遇到这样的人或团体，千万不要盲从。这正应验了主耶稣所讲的预兆，他再来之前会有许多人冒主的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了，求主保守祂的教会，愿引领我们的圣灵，照亮、启迪我们的心，帮助我们明白圣经，以致于我们能够在至圣的真道上被造就。如果今天的讲章对你有帮助，请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你，我们下期再见！

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