第三日、教诲日（星期二）

圣经中有许多似非而是的真理（paradox），看似彼此矛盾，却显示了真理的统一。在耶稣这段有关一粒麦子的讲论中，包含涵了四个悖论的命题。表达了特别的属灵定律。

耶稣知道这一切将要临到自己的事，祂清楚每个过程，甚至远超我们的理解。祂知道钉子钉进肌肉里的疼，祂知道被三根钉子固定在木头上，在骄阳下的灼热、无助、屈辱与痛苦。因此，哪怕祂宣布：“人子得荣耀的时候到了”。祂依旧感叹：

27“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。28父啊，愿你荣耀你的名。”

耶稣知道，这羞辱而痛苦的十字架，虽然令祂害怕而不敢面对，但这人世间的羞辱，才是祂得荣耀的时候。

在人看是羞辱，在神那里却是荣耀。

这就是属灵的荣辱律！

人世间的尊贵可能恰恰是上帝眼中最可耻的羞辱。

对比耶稣收到的羞辱，那一天，大祭司，文士，法利赛人，撒都该人，所有的当权派，以及一切耶稣的仇敌，看起来真是风光。

他们从未如此同心合意过。过去法利赛人和撒都该人互相敌视，但那一天，却因为对耶稣共同的仇恨而走在了一起。希律和彼拉多也关系紧张，却因为对耶稣的嘲弄而彼此联合。

前几天，他们还忧心忡忡，【约12:19】法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”而如今，看似他们完全得胜了。耶路撒冷数以百万计（耶稣时代，据统计，有247万犹太人在耶路撒冷过节）的朝圣者，五天前欢呼“和撒那，奉主名来的是应当称颂的”！如今却如同一群被催眠的狂徒，如同这群当权者手中的木偶而高呼：钉他十字架！

他们有权、有钱、有势、有人、有口才、有无数的拥趸（yōng dǔn）fans。你看看这是多么有荣耀啊！

但在属灵的荣辱律里，那是他们完全的羞辱！他们失去了公理，失去了良知，失去了理智，失去了判断，失去了上帝，失去为民族和国家悔改与复兴的机会。

当耶稣接受这屈辱的审判时，是人子得荣耀的时候，还是受羞辱的时候？是属灵的荣耀？还是失败的屈辱？圣经说，当耶稣向神呼求：“父啊，愿你荣耀你的名”！当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

毫无疑问，在神看来这羞辱的十字架，世人看为羞辱，上帝却视为荣耀！当耶稣在十字架上要断气的时候，祂不是叹息：完了！而是宣布：成了！那历久弥新的应许，那在创世以前就设立的救恩计划，就此成就了。祂打碎了魔鬼的头，粉碎了罪与死的律，战胜了人性的软弱，完成了救赎的奇功，耶稣成了！还有什么比这更大的荣耀？

世人看为羞辱，上帝却看为荣耀。世人看为轻贱，上帝却看为宝贵。世人看为失败，上帝却视为成了！

这就是属灵的荣辱律！

做基督的门徒，我们要过的第一关就是荣辱关。耶稣就说过：【可8:38】凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

实际上，耶稣时代，心里知道耶稣是基督，但却信不下去的人不在少数。就是这次证道，就有许多人理智相信，面子却拒绝了。圣经说【约12:42】虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。【约12:43】这是因他们爱人的荣耀过于爱 神的荣耀。

爱人的荣耀过于爱 神的荣耀！这难道不是我们亲近上帝的第一个拦阻，信仰面对的第一个的试探吗？

当耶稣呼召门徒以后，祂第一场门训是什么课程？就是马太福音5-7章的登山宝训。登山宝训讲的第一课是什么内容？就是八福！八福篇就是要告诉我们什么才是当追求的荣耀。知道荣辱，才能建立我们的价值观，价值观对了，人才会对。求升官发财不是信主，想功名利禄不能跟随耶稣。这是我们决志跟随耶稣，首先要明确的定律。

上个世界九十年代，我感怀上帝的呼召，看到教会连读圣经的人都没有，就开始全身心地读神学，预备侍奉。那个时候，正是下海潮的高峰期。在我的家乡一眼望去，看不到一个年轻人。我的同学，教会的年轻人，也全都要么读书，要么下海淘金了。

那一年假期，从神学院回家，一路辗转劳顿，有车就搭车，没有车就步行。没地方住，就在农夫家里借宿。背着沉重的行礼，挑着几箱圣经和赞美诗。公路走完，还有几公里盘山趟河的阡陌小道。担着沉重的担子，跋山涉水，好不容易挨到家，已是汗流浃背，衣冠脏乱，饥肠辘辘。不一会，村里的富豪也回来了，衣冠楚楚，昂首阔步，神情肃穆，还有两个人亦步亦趋，挑着他的行李。看看人家，再看看自己，那感觉你懂得。

山区的教会还能行动自如的都外出打工了。有一次，讲道前我请60岁以上的举手看看，结果，整个教会，只有我和我的同工没有举手。

我每天餐风露宿，背着行李，挑着圣经，跋山涉水，一间一间教会地探访讲道。每到一处，我都是先去找最近没来礼拜的信徒，请他们回教会礼拜。然后赶去教会在黑板上抄写诗歌，再给老人家一本一本地抄写歌词。然后是教唱诗歌，一遍又一遍，直到老人家能背下来。很多次，老人家看不懂我写的字，我又不得不重新抄写一遍。有一次，我超了好几遍，人家还是不认得。我觉得奇怪，因为长期担任信徒秘书，那个时候我已经练就了一手仿宋体。没道理不认得。于是我恍然大悟，问到：您识字吗？对方答道：俺没进过学堂门！

教完诗歌便是讲道，讲完道了便一个个按手为生病的信徒祈祷。甚至，有许多时候，还要去为信徒家里的猪和牛的疾病代祷。这就是当时我在山区侍奉的情景。

山区的信徒单纯而可爱，爱我如同自己的孩子，是我多年侍奉中最为省心的时候。

但我的侍奉依旧面对两大困难：孤独！我缺少同龄的同工。

还有，没有信耶稣的人，甚至信仰不稳的信徒，都把我看成另类的怪人——天天陪伴一群老人家，真丢人！简言之，缺乏认同感。在很长一段时间，我都活在这种急迫教会的需要，又有传道屈辱感的挣扎中。

大约是1997年的暑假，我要连夜赶到西石教会，主领第二天的同工会。坐车到达张冲桥头后便是高崇的大山了。那是一段大约八九公里的高山，还要趟过一条小河。山路崎岖难行，路上不见一个行人。我背着行李，扛着一箱圣经。

等我爬到山顶的时候，太阳已经平西了。看着西下的夕阳，隐没在层层群山背后，我突然有种不知道自己身在何处，不知何处是归处的落寞感。山鸟归林，在我头顶飞过，那轻轻的鸣叫，回荡在空旷的原野里，又徒增了我的孤独与失落。

我突然想起苏轼的《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

突然间，我感觉就要被巨大的孤独吞没了！一股莫名其妙地委屈和心酸。我问上帝：难道你就让我一生陪伴这群老人家？就让我葬身在这茫茫无边的山林里？

我很奇怪的是，上帝没有给我丝毫安慰！却感动我打开了我的圣经，我一下子翻到了王上17:1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

在我做传道人之前我已经读过圣经不下十遍。但只有那天，上帝透过这节圣经如此清晰而严厉地对我说话：以利亚若不能以侍奉为荣，他就永远不可能从寄居的基列，到京都向国王亚哈理直气壮地宣告上帝的审判。你若不能以侍奉我为荣，你就根本不配侍奉我！

我立刻想起耶稣的警告：【路9:26】凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。

我的心里顿时充满了羞愧、内疚、敬畏与感激，刹那间觉得自己是多么对不起十字架上流血的基督！我顾不得会不会有人路过经过，我立刻跪下来，大声向神祈祷，感谢上帝的拣选，感谢祂给我侍奉的职分。我承诺，我不会过问祂要差遣我去的地方，也不会挑选祂给我的禾场。我宣布无论在哪里侍奉，无论面对的是怎样的福音对象，我都将以侍奉为荣，以做上帝的仆人为美。

虽然，在那一年以前，我已经参与了许多的侍奉，但西石山顶的经历，才是我侍奉的第一站，是我侍奉的基列地，是我第一次除掉了侍奉的耻感，认识了属灵的荣辱律！

什么是基督徒的荣誉？什么是基督徒的屈辱？

当你拥有一切，却失去了基督，那真是莫大的损失和羞辱。

当我们为主失去了一切，却被基督得着，那真是最大的荣耀。

赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，那就是最大的损失和羞辱。

赢得了世界的掌声，却失去了基督的赞许，那就是最大的羞辱。

当财主享受了世界的荣华富贵，最终却走到了上帝的另一面，那就是最大的羞辱与损失。

当拉撒路孤苦伶仃，最后却回到了亚伯拉罕的怀抱，那就是尊荣与得着。

当有一天，我们默默地走过一生，宛若沙滩的足迹，清风一吹，海浪一抹，便再也找不到过去。但耶稣却在父神的右边站起来，对我们说：你这又忠心，又良善的仆人。可以进来享受你主人的安息。这就我们的荣耀。

当我们赢得了世界，却失去了基督，那就是最大的损失和羞辱。

当我们为主受苦受屈而能感恩雀跃：算是配为那名受辱！

当我们身处困境依旧充满盼望，等候永恒的奖赏，那就是我们的荣耀。

当希腊人求见，耶稣知道祂即将上十字架了。这看似人世间最大的屈辱，耶稣却看到那是人子得荣耀的时候了。

这看似悖论的荣辱，却是属灵生命最真实的定律！世俗的荣耀，或是属灵的屈辱。而世俗的屈辱，或是属灵的荣耀。巴不得你我都能拥有这份属灵的荣耀！在世荣神益人，在天有永恒奖赏！