赞美神是在公共崇拜中不可或缺的重要环节，诗人在此处不单单呼吁所有侍立在神殿中的人都当开口赞美神，更是藉着五个要点来阐明赞美的神学。

首先，赞美神是基于神本性的良善和美好。也就是明白神是怎样的一位神，配得我们去赞美他。认识神是我们赞美他的前提，也是赞美神学的关键所在（1.神的本性）。

其次，神和我们有怎样的关系，需要我们去赞美他？这成为我们赞美他的第二个依据。因为神在基督里拣选了我们，我们才得着了儿子的名分（弗1:4-5），我们才能够称神为“阿爸！父”（加4:6）。（2.神的拣选）。

此外，神的伟大和全能也构成了我们赞美神的理由。我们之所以赞美耶和华独一的真神，而拒绝赞美其它的假神，乃是因为我们知道主超乎万神之上。（3.神的全能）

再者，神能够自由地随着自己的旨意而行，而不会受到任何的限制。无论是在自然界中，还是在人类历史中，都没有人，没有任何的势力能够拦阻神的旨意。（4.神的旨意）

最后，神更是为了拯救他所拣选的百姓，施行各样的神迹，攻击一切的仇敌，又将流奶与蜜之地赐给他百姓为业。（5.神的救赎）

在此，显然诗人即反对那些有口无心的赞美，同样也并不赞成在公共崇拜中以人或者以人的需要为中心的赞美方式。公共崇拜中，赞美的焦点当始终如一地放在神的身上。

亲爱的天父上帝，感谢你藉着你的话语提醒我们，让我们晓得我们当学习如何赞美你。

主啊，恳求你怜悯我们，因为我们自己的软弱，当我们在崇拜中赞美你的时候，常常将我们的目光放在自己的需要上，以至于我们纵然口中发出赞美你的话语，心中却总不忘记寻求你的祝福。

纵然有时我们因为得着你的恩惠而向你发出赞美，但是我们的目光却始终没有定睛在你的身上。

主啊，恳求你藉着你的真理教导我们，扶持我们，让我们真知道你。恳求你不仅仅调整我们的眼光，也调整我们的心意，让我们专心寻求认识你。

让我们既认识我们所信的神，明白你在我们身上所施行的诸般恩惠，也让我们更多明白你的旨意，就使我们成为你又忠心、又良善、又有见识的仆人。

如此祷告，乃是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！

祷告被拦阻有七种缘由，这第四种就是心中存有偶像，祷告不蒙悦纳。

以西结书：14:3说到--人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问么?

心中存有假神，真神怎能进去，唯有将假神清除，真神才能入驻。心中藏有偶像假神，那是严重的罪。上帝不能被求问，祷告会被拦阻。

清心见过一些人，什么都拜，中国的、外国的、有名望的、有影响力的，有人、有动物、有植物、有山也有水，总之眼目所及之处，都有可能成为他们的膜拜对象。按照他们的说法就是--什么都拜，谁都不得罪，重要的是谁都会保护帮助自己。然而事实上却并非如此，一个人的心再大，也不能专注于两种信仰。

路加福音 16:13 说---一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”

有形的偶像我们很容易分辨，也很容易避开，无形的偶像却如影随形，常常困扰着我们。这些无形的偶像也是比较群体化--金钱、权力、美名、梦想、配偶、孩子、父母、兴趣爱好，甚至也包括服侍神。

总之任何一种摆在我们心中第一位的人、事、物，都可能成为我们的偶像。

金钱物质牢笼了很多很多的有人，金钱至上衍生出了——拜金主义。金钱万能说在社会上大行其道。所有做事的方向几乎都是为着同一个目标--向钱看。读书，想考个热门专业。工作，想找个赚钱的行当。结婚更是把经济放在第一位。每一次的选择都离不开金钱。

甚至信靠上帝，也是想着祂会使我们福杯满溢，上尖下流。这样凡事为着金钱转的信仰，即或祷告，上帝也不应允。

有人过了金钱观，但是在家庭的亲情关系上却不得自由。有的人视父母大过天，百事孝为先；有的人爱情至上，为了配偶伴侣放下聚会灵修的时间；更多的人会真的把孩子的需要放在第一位，孩子的地位真的就是家中的小皇帝。孩子要补课，就不能聚会，孩子睡懒觉，聚会就迟到，心心念念围着孩子转，祷告半个小时，单就孩子的部分至少要用掉20分钟。孩子成了牢牢抓住我们心思的偶像。

马太福音 19:29 说--凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

比较个性化的兴趣爱好，具有独特性的服侍神，也有可能成为我们挥之不去的偶像，它们的位置常常占据我们心中的第一位。所以，以别神替代耶和华的，他们不但劳苦加增，祷告也会受到这些偶像的拦阻。