神给你我最大的特权。就是享有随时靠近他的自由。他不仅授权让我们与他交谈，甚至主动邀请我们，非但允许，甚而期待我们这样做。神等候你与他交通，你可以立即直接地去就近他。神爱世人，这份爱对他的儿女是特别的，因这份爱，他随时打开自己向我们说话。他所赐给你我的这份惊人能力，最少包含七个要素：

作为神的儿女，我们有权柄可以随时和神相通，就是那宇宙的主宰，他的宝座永远立定在天，借着祷告，你可以像任何天使或天使长般去接近他。你毋需等待他来邀请，因为他已邀请你了；你毋需事先预约，因为神已经授权你可以立刻进到他面前，任何时间他都可以听你的祷求。

在晋见伊莉莎白女王之前，有人告诉我：记住不可先开口说话，女王问时才答。不可发问，只能回答。又有人告诉我：你答第一句话时，一定要先加上“陛下”这两个字。

当你和宇宙之主说话时，情形就大相径庭了。耶稣说我们祷告的时候，要说天父（路11：2），既没有礼仪式的称呼让你恐惧战兢，深恐遗漏以致冒犯神；也没有前人传授的辞句能使你的祷告较为神圣，以致神必定会听，更没有官式的字眼要你非用不可。

祷告时，我们是以儿女的身份来到神面前，既不必等天使引见，亦无须费尽心思使自己的行动更合宜，更不必事先仔细拟好应对的言辞。你只要按着本相来到神面前，敞开心灵，把感受和愿望告诉他便可。各种祷告的姿势是没有神圣与否的分别。你是神的儿女，他正切切地想见你。

神拣选我们与他同工，完成他在世上的旨意。保罗也一再提醒我们，神已经指派我们从事福音事工，我们是他神圣的合伙人。他也强调我们与神同工，责任重大而神圣。我们需要对神顺服，但有时我们会受某些环境所限制，以致帮不上忙，或缺乏一些特殊技能或训练去帮忙。但这都不要紧，因为最少可以透过祷告去与神同工。

借着祷告，我们可以在任何时空、为任何需要去与神同工。我们是神所造的，得救是基于神的恩典，为此我们要参与祷告的事工。我们享有自由、权利，是神的儿女，蒙召与他同工，为此事而被拣选。

此外，在出埃及记十九章五至六节，神说：因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度。以赛亚预言：你们倒要称为耶和华的祭司。（赛61：6）耶稣为何使我们作服事神的祭司？（启1：6）基督徒为何被称为圣洁的祭司、有君尊的祭司？（彼前2：5）（同章第9节）

明显地，神指派我们为祭司，其中部分原因是要我们敬拜赞美他，但其所蕴含的意义远胜于此——我们要成为有君尊的祭司。基督今日统理世界的凭借，就是祷告。我们要借着为他人祷告，如同基督恒常地为他们代求一样，来加入这统理的工作。上帝已把权柄赐给我们，使我们得以去到神的宝座前，和基督一起为万人祈求。

既然基督已做了代求的工作，为什么我们仍要加入呢？我们这微不足道的祷告，岂能在他大能的代求中加添些什么？

事实上，神喜悦在他永恒的计划中把我们列入，与基督一同享有代求的角色并掌权。若我们不花时间为他人、为神的事工代求，岂不辜负神对我们如此特别的呼召？只要我们愿意，任何广播节目、电视新闻或报章都可以成为我们祈求的资料来源。神借此要我们儆醒地与他一同去感受他对这破碎世界的心意。祷告就是我们与神同工的明证。

撒但是神和人的首号敌人。你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它（彼前5：8、9）。撒但是隐藏在全世界邪恶力量背后的阴谋家，它国度中包括有堕落的天使、魔鬼和罪人。它总是不断地在寻找机会去打击主的工人，拦阻主的工人。它已定意尽一切力量去对抗神。它的名字之一是毁坏者。（启9：11）它谋求的是要毁坏，包括人的家庭、民族以及神的计划和工作等。撒但指挥一群名为魔鬼的不洁净邪灵。当它们附在人身上时，就有使人痛苦的能力。有时撒但看来也拥有操纵自然的能力，因此它能使用魔力行出奇迹，伪装成神的作为。它亦拥有极大的能力和邪恶的权柄，甚而连天使长米迦勒都只是呼求主责备它。（犹9）

保罗在以弗所书第六章描述我们的属灵战争时说：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（第12节）。在第11节里，保罗已经提到我们要站立得稳，以抵挡魔鬼的诡计。然后他列出我们与撒但作战所必要穿戴上的属灵全副军装。但当我们全部配备完毕时，究竟如何去作战呢？保罗建议两个方法——拿着圣灵的宝剑——也就是神的话及祷告。

祷告就是神所赐给我们击败撒但的首要战术。靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗6：18）借着祷告，圣灵就赐给我们能力，能粉碎撒但对生命的控制，挪去它对神国建立的拦阻，破灭它的一切工作。基督来了，是为要毁灭魔鬼的工作。（约一3：8）首先，在加略山上，他成就了这工，及后借着他的新妇——教会的祷告，使加略山的胜利更加强大。

祷告能超越自然律的规范。倘若这是假的，那就没有为各样困难祷告的必要。如果上帝的能力并非无限，那我们向他祷告就不过是玩弄人的需要和欺骗自己的把戏。不！绝对不是！祷告就像神一般真实。只要是能扩展神的国度、合乎他旨意的，总没有一件事是他能力以外的。祷告就是将神的能力释放出来。

基督是宇宙的创造者和保护者，他是一位有计划、秩序的全能神。他一般的工作方式我们称为自然的法则，在他所计划、创造的宇宙中，低等法则是可被高等法则所胜。举例说，万有引力可以暂时被力的定律所胜。当我们把球抛出去后，力的定律就操纵球体，使它悬浮于空中。直到力势耗尽，万有引力才掌权，于是球便落在地上。

低等法则的存在，是协助高等法则的运作，与其相调和，并受高等法则的超越。就如管理物质的法则能受生物和生命的法则超越一般。道德法则超越肉体法则，灵的法则则超越一切。上帝是个灵，他超越一切受造物，不受任何限制，是万有的创造者、承受者和统管者。他不受自己所造的任何法则限制，因为法则只是他创造力的表现，是他在自己所创造的世界中惯常使用的运作方式而已。超越一个法则并不代表违背或毁坏那法则，乃是暂时地取代以达成一个更高的目的。

当神舍弃惯常的运作方式，亦即自然法则，而透过某些特别的方法来表达他的旨意时，我们称之为神迹。对神而言，那只是他事工进行的另一种方式。因此耶稣说自己所行的神迹为事工。透过祷告，凡事都能，因为神是全能的，他主宰所有的事工，他有永恒的目的和计划。为了达成他永恒的计划，他会超越自己一般的行事法则。因此祷告能常与神永恒的目的配搭，让他以神迹介入事情中。当然，他并没有保证一定要行神迹去成就事工，但不论怎样，对于成就他旨意，使他得荣耀的祷告，神总是垂听的。祷告是神所设立的方式，在人的需要上显出神迹的能力。

五 、 获取天使协助的能力

我们活在一个对超自然存疑的世代，许多基督徒都不思想圣经中有关天使这方面的教导。希伯来书一章十四节明确地告诉我们，所有的天使都是服役的灵，奉差遣为神的儿女效力。至于他们服役的方式，我们并不全然知道，但是圣经中很具体地提到以下几种方式：

他们守护我们，免受危险——雅各那夜祷告之后，他们保护他（创32：1）。他们也保护以利沙，就是那敬虔祷告的人（王下6：17）。

他们解救神的儿女——天使解救彼得出牢房（徒12：1－11）。在使徒行传二十七章里，有一位天使来到保罗面前向他保证，他和同船所有的人都要得救（23节），且神将他们的生命都赐给他。由此我们可看出保罗祷告的内容。

他们把信息带给神的儿女——关于这点，圣经中有许多例子。天使向牧羊人报信（路2：9－13），向两个妇人报耶稣复活的信息（太28：2－7），以及向哥尼流传信，说他的祷告已蒙神纪念（徒10：1－7）。他们也可透过我们的思考，传送他们的意见。

他们能更新我们的体力——当耶稣在客西马尼园中受到严酷的考验时，天使加添他的力量（路22：43）。

毫无疑问，天使对神儿女的协助，常常是我们肉眼看不见的。但这并不影响它的真实性。在基督徒的传记中，常记述有天使协助的例子，包括眼能见的及不能见的。

记得在印度服事主的时候，有好几次我十分真实地感受到天使的帮助，虽然我看不见他们。

举个例子，有一次我驾车时，我突然意识到前面有危险，不得不改变行车方向，事后才发现我差点就遇上了一群反基督教暴民的暴动。另外有一次，我丝毫不畏惧地从一群对我咆哮的暴民面前经过，奇怪竟没有人碰我。而我则有一种不寻常的领会，觉得神的同在正环绕着我。

事后我才发现，当我置身在这两次惊险万分的情况时，在那时刻，地球的彼端有一位基督徒突然感到有负担要为我祷告。虽然，他并不知道当时我正遭遇些什么事情。

神乐意使用任何方法来保护属他的人，只要我们尽上本分，在他催促我们祷告时起来祷告。我们拥有神的应许和一切的权柄，我们可请求神指派天使来保护因他事工而身处险境的仆人。对于我们所亲爱的人，我们也该果敢地祈求神保护他们。

在圣经中，大山有象征性的意义，代表着力量和稳定。在另一方面，大山也常被用来比喻成困难、问题或拦阻。因此，我们要为主预备道路，则弯曲的要修直，大山要削平。若我们这样做，神的荣耀必显现（赛40：3－5；路3：4-6）。当神大能的灵运行时，再无法挪移的大山在神面前都不算什么（亚4：6一7）。圣灵能使最困难的高山变为利于快速前进的大路（赛49：11）。

有一次，耶稣的门徒无法将鬼从一个被鬼附而受苦的男孩身上赶出。他就对他们说，如果他们能有像芥菜种子那样大的信心，他们就能对这山（象征任何无法越过的境况或问题）说话——它也必挪去……并且你们没有一件不能做的事了（太17：20）。然后他马上接着说，这类能力的表现就是禁食祷告的结果（太17：21）。

另有一次，当门徒对耶稣使无花果树枯萎的能力感到惊讶时，他再次说他们不仅也能行相同的事，甚至可以命令大山投到海里去。因为你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着（太21：21－22）。马可也记下了同样的事，且引述耶稣的话：所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着（可11：24）。

神期待他的儿女能挪移困难的大山，他不希望我们受到大山的阻挡。相反地，他要我们视这大山为挑战——把它们削成大道，使神得更大荣耀；或将它们投入海中，从眼前彻底挪去，像从未存在般。耶稣说，只要我们如此吩咐大山，且信必成就，这事就要成就。但是他也提醒我们，若要挪开大山，我们必须要有长时间的禁食祷告。圣灵所行的神迹，并不是靠着我们的势力或才能（亚4：6）。

今日有数以百计的大山阻断了宣教事工的基督教会的发展，因为我们常倚重自己的智慧、技术的努力。我们愿意做任何事，但却不愿在禁食祷告上下功夫。

祷告能力之足可移山，因为圣灵不仅要激励我们祷告，并且要挪去拦阻我们的大山。记着！祷告有能力把大山变为坦途。

神是一位赐福的神，他的话语充满着许多应许。除了神要施行管教、惩罚的情况外，我们可以肯定地说，神的旨意都是要将福分赐给人，尤其那些肯顺服他的儿女。

耶稣周游四方行善事。以主为榜样，我们也该作个尽力将主的福分带给别人的人。基督徒传达祝福的最佳途径，就是祷告。我们可以为那些无法接触到的人献上祷告。

不论是国家执政者、教会领袖及困苦的人群，或家人和最亲密的朋友、仅见一次面或只是耳闻的人群，我们均可借着祷告把神的福分带给他们，因为我们都是神福分的代理人。我们常听到人说请为我祷告，实际上是在恳求着祝福和援助。

作为基督徒，我们该穷一生之力去祝福他人。无论身在何方，只要以不断为他人代祷为每日生活的要务，就可以为他人带来祝福。当然，若时间和机会许可，就该善用各样机会去成为他人的祝福（加6：10）。想成为多人的祝福，须先恒切地为我们周围的人代祷，方能成效。

杰克逊（StonewallJackson）将军曾说：在生活中我已经下定决心去养成这些习惯，在喝水前先求神赐福；在封信件前先作简短祷告；从邮局收到信时，先向神述说我的感想；在上课后，不忘花一分钟为那些刚下课及要来上下一节课的军校学生献上代求。

我所敬爱的一位十七世纪英国医生布朗爵士（SirThomasBrowne）就是一个恒久祷告祝福的典范。他说，我下定决心要多祷告、时时祷告、处处祷告。无论是在宁静的房中、马路上或街道上，我都要祷告，让这城里的每一条大街小巷，都见证我没有忘却神。我立志为眼睛触及的每一个教会祷告，愿神在那儿得着他子民的颂赞，愿失丧的灵魂在那儿得着拯救。每一天，我为自己及他人的病痛祷告。在进入每一户人家的大门前，必先说：愿神的平安临到这家。在聆听每一次讲道后，就祈求神赐福带出这信息的人。每次看见俊美的人，总感谢神赐福他手所造的，也为这人的灵魂祷告，求神赏赐他内在的美貌，使他里外相合。而每当遇到一个身体有残缺的人时，总是祈求神赐福，使他不仅有完好无缺的灵，也把俊美日日加给他。

神应允亚伯拉罕，要赐福与他，并使别人因他得福（创12：2）。这应该是每一个基督徒的经验——神愈赐福我们，别人就愈因我们蒙福。

愿我们的每一天都充满着祝福的祷告，紧紧握着神所赏赐我们的奇妙能力。