因着基督在加略山上的胜利，你和我就得着了一个令人惊异的新权柄。这个新权柄包括什么呢？耶稣真是要我们有权柄捆绑并限制撒但和邪灵的作为吗？请看（太12：28－29）：我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。

这个教导十分重要，因为马可福音（3：27）以及路加福音（11：21－22）也都提到这事。耶稣所说的壮士指的就是撒但，它的家财指的是受它掳掠、奴役的世人，其中也包括被鬼附的人。耶稣使用的能力包括他的权柄及圣灵的能力。

主耶稣要我们夺取撒但的家财吗？是的，神要我们把受撒但掳掠捆绑的人救出来。犹大书第23节劝勉我们：有些人你们要从火中抢出来，搭救他们。箴言二十四章11节吩咐我们：人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。提摩太后书二章26节也告诉我们说，罪人被撒但任意掳去，随从他的意思而行。主耶稣和一切跟随他的人则被差遣，报告被掳的得释放（赛61：1；路4：18）。

但是，我们真有权柄捆绑撒但吗？让我们来看马太福音十六章18至19节：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。上一章我们曾说过，对于这个经节，释经学家有几种不同的解释。但是，不论这经节最完全的意思是什么，它一定是和建造基督的教会有关的。

这个教导的重要性可以由主耶稣稍后（在太十八章）再一次提说并详细看出。马太福音十八章18节至20节：我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们。若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。从这段经文我们也可以看出，这教导和奉耶稣的名祷告的重要关连，以及同心合意的作用。在这段经文中，我想主耶稣主要是在教导我们下列真理：

因为属灵的争战十分要紧，而撒但的能力又十分强大，保罗劝勉我们要使用神所赏赐的全副军备，以赢得胜利。那就是说我们要穿起神所赐的全副军装（弗6：13）。以弗所书第六章10至20节虽是针对所有的属灵争战而言，但是我觉得它是特别讲到祷告的争战（19－20节）。这段经文也详细提到全副的军装包括哪些配件，佩戴这些装备的目的在于抵挡魔鬼的诡计（第11节）。在如此的争战中，神所期望我们的，乃是靠着他完成一切可能完成的（第13节）。

只要你需要，你都可以立刻使用基督所赐的权柄。

祷告争战会有不同的层面。有一些地方或情况是苦于撒但久侵不退的这种情况，并不是紧急到必须立刻处理的，你可能已经为它们祷告了一段时间，但是还没有得到神的回应。神可能引领你进入长时间的祷告，直到你感觉自己里面有圣灵做见证说神已经垂听了你的祷告，然后你凭靠信心宣告捆绑撒但。

下面有些建议，我相信会对这种长时而激烈的祷告争战有助益。顺着圣灵的引领，你可以随意拣取使用，不必在意它们的顺序。

因着基督在加略山上取得胜利，击败撒但以及跟随它的一切邪灵而欢喜快乐。让下列圣经经文帮助你，使你的祷告更有能力：路加福音10：19、约翰福音12：31－33、罗马书16：20、哥林多前书2：6、以弗所书1：21－22、歌罗西2：15、希伯来书2：14、雅各书4：7。为基督取得完全胜利赞美神，感谢耶稣为我们付上代价。

为基督掌管万有的权柄和能力欢喜快乐。赞美神，耶稣已经坐在高天至大者的右边（来1：3），他坐在神的右边，而神要把万有置在他的脚下（诗110：1），他的政权与平安必加增无穷（赛9：7）。他有大能力收服万有（腓3：21），你的神作王了（赛52：7），耶稣已经坐在天上神的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的（弗1：20－21）。天上地下所有的权柄都已归了耶稣（太28：18），昨日、今日、一直到永远，我们主耶稣的能力和权柄都是永不改变的（来13：8）。

倚靠耶稣的宝血。我们得救不是因为自己做了什么功德，乃是因为耶稣受死付了代价。我们的信心不是在自己的身上，而是在于耶稣的宝血（罗3：25）。当耶稣在十字架上说：成了（约19：30）的时候，撒但就彻底地失败了；加略山的胜利就得了完全。神独生子的宝血成了我们在神宝座前祷告蒙垂听的唯一基础。现在你可以靠着神羔羊的血（启12：11）得胜撒但。让我们倚靠耶稣的宝血前进，攻击撒但的要塞和势力。

使用耶稣的名。你的祷告争战全是为了他的名的缘故，你前进攻击撒但为的也是耶稣的荣耀。在耶稣面前，万膝要跪拜，因为他是王（腓2：9－10）。耶稣应许我们说：你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就（约14：13－14）。使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们（约15：16）。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们……你们求就必得着……（约16：23－24）。

天上地下一切的权柄都藏在耶稣的名中。自地狱来的众鬼魔都清楚那名的权柄。彼得、保罗、其他的众使徒，以及初代教会的众人，都一次又一次地眼见耶稣名的能力。甚至到今天，全球各地都有靠耶稣的名，撒但被打退、受其掳掠的人得释放的例子。我们已经得耶稣授权使用他的名，让我们好好地使用神所赐的这权柄。

拿起圣灵的宝剑，就是神的话。耶稣曾引用旧约的经文击退撒但（太4：1－11）。圣灵用来击退撒但的武器——圣灵的宝剑——就是圣经（弗6：17）。整本圣经充满无数的经文是我们可以用来大大宣告得胜撒但的。你可以使用经文来向撒但指出耶稣已经胜过他；你也可以学习主耶稣，使用经文当面责备撒但。当你祷告时或责备邪恶者时，可以指出圣经的记载、引用整段的经文。

向前迈进，赞美他。赞美不单可以用来敬拜主，用来讨神的喜悦，表达我们对神的敬爱与感谢，它更是属灵争战中的一大利器。犹大王约沙法可能是历史上惟一使用赞美赢得战争的王（代下20章）。那时犹大国正遭遇亚扪人、摩押人和西珥山人的大军犯境，约沙法王于是号令全国禁食，并聚集民众在耶路撒冷祷告。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻找耶和华（代下20：4）。

约沙法王在会众中站立，并带领全国人民祷告。在祷告中，他首先因神的主宰大能而喜乐，接着他们一同站在神面前祷告，男女和小孩一同祷告。神的圣灵因而临到在场的一个利未人，让他发预言叫以色列人不必害怕，说因为这战争的胜败乃在乎主（15节）。他告诉犹大人不必恐惧，只要出去迎敌，主耶和华必与众人同在。全国人民于是俯伏在地，叩拜耶和华。利未人都起来，用极大的声音赞美神。

第二天清早，众人都起来。约沙法王劝勉众人要信靠神，众人就设立唱诗歌的人领着大军进入战争中，全军并一面唱诗赞美神。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀敌人（第22节）。当以色列人正唱歌赞美主时，敌人竟开始自相残杀，直到全军覆没。之后，犹大人花费整整三天的时间收取战利品。

第四天众人聚集称颂耶和华，然后约沙法王率领全民凯旋回到耶路撒冷，并进入圣殿。此后，我们再看不到约沙法王受其他国家攻击的记载，撒但受到完全的挫败。

记得使用赞美来击退魔鬼撒但。赞美能加深你灵里的信心，赞美能引来神的天使的协助。撒但布下乌云要吞灭你，但是赞美神能把这乌云除去。赞美触动撒但和它手下邪灵的怒气，却也使它们畏惧。一祷告，耶稣的名就大有能力，使你能命令撒但，并使撒但的大军颤抖。

感谢神，因为跟随耶稣的人有能力抵挡撒但，并使之自战阵中逃逸（雅4：7）。有时你必须靠在神面前的祷告和赞美来赶走它；有时你必须命令它离开；有时你必须捆绑它的能力；有时你必须抢出被它掳掠的人，并奉耶稣的名释放这些人。靠着耶稣的名，你有完全的权柄在任何属灵战争中击退撒但。你不要逃跑，反而要逼进，让撒但逃跑。

                                     整理：路得