在马太福音十三章里，主耶稣连着讲了八个天国的比喻。其中有两个比喻主耶稣已经在圣经里给我们做了解释，为的是让门徒以此为原则，来解释一切的比喻。由于比喻不象书信的教训那样直接，似乎就给人留下了许多可以自由想象与发挥的空间。所以，从古至今，在如何讲解「比喻」上，出现了很多稀奇古怪的说法，甚至许多异端也都特别喜欢用比喻来支持他们的错误教义。

因此，今天我们要学习，在解释比喻时务必要注意的三个原则：

1.比喻不能建立新的重要教义。比喻只能用来阐明、理清圣经中已有的清楚的真理；

2.解释比喻要围绕圣经中比喻自身的主题来展开。不可根据比喻中出现过的某个词语，我们就把它挑出来之后任意发挥。

3.比喻不可过细地发挥。有人甚至将该比喻中的‘飞鸟’解释成乌鸦，说魔鬼是不洁净的，乌鸦也是不洁净的。继而又可以接着发挥：乌鸦身体的黑色象征着什么什么，扁嘴象征着什么什么，黄爪象征着什么什么……。这样的分析虽然会很吸引人，解释的话语。或许也都是造就人的话。但是，这不是主耶稣给我们这个比喻的原意。

这个撒种的比喻，主耶稣已经给我们留下了解释比喻的范例。种子就是神的道，四种土地指的是四种心田。这个比喻是让我们看到同样的种子撒下去，却产生了许多不同的结果。之所以如此，不是怪种子不好，而是怪人的心田有问题。

今天，有些工人认为圣经中有很多地方都已经过时了，不适合这个时代的人的心理了。有人说：“都什么年代了，现在是讲科学的年代，如果你还讲死人复活、童女怀孕的道理，还有谁会信？所以，不要讲神迹，只要讲学习耶稣的榜样就行了。”

也有人说：“十字架的道理已经不符合现在人的思想了，要激发人的潜能，让他宣告‘我最优秀、我能成功’，多讲信耶稣能发财、保健康的道理。如果多谈十字架，会让人产生消极心理”等等，有很多类似错误。由于许多人看到神的种子撒下去效果太差了，于是，他们出于好心，便对神的种子进行了“改良”，将神的话与世界的道理进行了混合，然后再将这样的种子撒下去，效果果然如他们所愿了。

这个‘撒种的比喻’，重点并不是让我们注意种子，而是让我们看到，同样的真理，撒入在不同的心田里，会产生不同的结果。

路旁

第一种情形，是种子撒在了路旁，由于种子不能进入土壤中，被土壤遮盖。结果是，还没有等到发苗，就已经被飞鸟吃掉了。那么，为什么种子进不去呢？我们可以看一下道路的特点。

⑴.硬

农夫在撒种以前，都知道应该先松土。这样，种子撒下去就会立刻被土掩盖。如果撒在了路旁，路是硬硬的，种子根本就进不去。这就好比有人在听到福音之后，不管有理没理，反正就是立刻拒绝，好像就生怕自己立场不坚定，如果信了耶稣怎么办似的。不管你给他讲什么，他都带着敌对的心非得反驳你。这样的存心，就决定了种子无法进到他里面去。

但是，我们不要以为那些撒在路旁的，就是仅仅指那些还没有信主的人说的。这个比喻中的四种土地，同样也是对着我们信的人说的。因为信的人照样会心硬，心硬同样会影响种子在我们里面的生长与结果。那么，信的人为什么还会心硬呢？

首先，耶稣时代的路，与我们今天的路还有些不太一样。古时候的路，都是靠人走出来、车压出来的。经过日积月累地一遍一遍地反复碾压，就形成了路。这一过程，就好像我们听道，如果只是听道而不行道，越听道反倒会令人的心越刚硬。

宋尚节常说一句话：“最难悔改的是牧师传道人。”主耶稣时代，心里最刚硬的倒不是普通百姓，而是文士和法利赛人。照理说，这些人最熟悉圣经，本应该看到耶稣以后，最先承认他就是基督才对呀，哪知道连妓女和罪人都悔改了，他们还是硬着心地敌挡耶稣。

其次，先入为主的思想，也会令人变得固执，而固执就是一种刚硬。让神的话语无法再进到他们里面去。尤其是我们现在的时代，‘快餐文化’盛行，教会也是一样，喜欢通过培训快速产生工人。这种方法往往只是将一套完整的理论，原原本本地传递下去，很容易在人里面形成先入为主的思想。一旦这种思想形成了，他们就会拒绝所有与该理论不同的观点，并且也拒绝做出调整。

当然，话又说回来了，有时候我们原本的认识，是符合圣经真理的。可是，后来却有其他错误理论，来扰乱我们。如果他们看见我们拒绝他们的观点，他们也有可能也会说：“你们真固执，喝了陈酒就不愿意再喝新酒”。所以，在教会中往往就会出现相互指责的情况，而且可能看上去，双方的口气都很肯定、都很有把握的样子。会把一些真理还不太清楚的弟兄姊妹搞糊涂了，弄不清楚谁对谁错。

⑵.乱

旷野是一个安静的地方，而路上是一个最乱的地方，人啦、车啦、牛马牲口啦…川流不息，同样，人心若乱，神的道就难以听进去。

圣经说，进到神的殿中，我们应该谨慎脚步，也不要冒失开口、随便发言，要保持殿中的庄严肃穆。在这一点上，天主教的教堂，比我们基督教教堂，普遍做得要好。我们在有些聚会的地方，看见确实不理想。有些弟兄姊妹一来到教会，见面就开始聊天，聊个没完没了，话题能从天气谈到菜价，能从疾病谈到社会新闻。这样的人，只需要有几个，就会让整个会场乱哄哄的了。还有的人，手机不关机，铃声此起彼伏，扰乱人心。

还有的人，把孩子带来，又不管好自己的小孩，任由他们追逐嬉戏等等，这些都会影响别人听道质量，这不是小事，这是得罪主的事情。圣灵带领我们的聚会，应该是安静的聚会。

【林前14:33】“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”这样，人就容易在灵里与神相遇。

有时候，聚会环境倒是安静了，可是有的人内心却是心潮澎湃、波涛汹涌。人的心本来就不容易安静，如同脱缰的野马，想东想西。外面看一个人安安静静地坐在那里听道，其实，他的心早已不知道飞到哪里去了。这样的听道，不会留下深刻的印象。如果家里发生了些什么事情的话，人的心，就更容易乱了。

但是，我们一来到神的面前，就应该凭信心将一切的重担卸给神，完全交托，神是信实的，定会负我们完全的责任。

有时候，这种心里的乱，还有可能是来自于撒但的搅扰。撒但给我们的思想，不一定都是犯罪的意念，有时候它也会扔一些垃圾思想进来。只要用垃圾填满我们思想了，那么，神的话就不能进到我们里面了，这样，它的目的就达到了。

除了听道会受到撒但的搅扰，我们读经、祷告、唱诗时，都会受到撒但的搅扰。可能眼睛在看着歌本，嘴里也在发出声音，可是脑子却不由自主地在想其他乱七八糟的事情。我们平时就要操练与神同在，并且要自己有警惕的心，若是意念跑了，立刻就把它拉回来。

⑶.脏

因为人群聚集、活动，路上也是一个最脏的地方。同样道理，人心若藏污纳垢，神的道也不肯进去。如果是听世界上道理，只要记性好，脑筋活，人就能听懂、记住。但是，听神的道，却不是这样。

比如，有不少弟兄姊妹在听道时常常犯困，道就听不进不去了。这种听道犯困，和平时的那种没有休息好犯困，是不一样的。没有休息好犯困，是属于正常的生理现象，只要休息好，就能解决了。

但是，属灵的犯困，可不是这样。‘属灵的犯困’，是什么时候聚会，就什么时候犯困，晚上聚会晚上困，上午聚会上午困，只要讲道人一说：“好了，咱们今天的聚会就到这里了”，他马上就不困了。这样的人，不但来聚会困，他们就是在自己家里祷告也困。但是，如果这个时间，他们不是聚会，而是在看电视、聊天，他们都是很正常的。

提后3:6-7那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。

牢笼别人的人，肯定不好。但是，那些被人牢笼的妇女，自身也有问题。经文说，这些妇女，不是听道少，而是常常听道，只是由于她们顺从私欲，担负罪恶。所以，就算是再怎么常常学习，也是不明白真道。心里脏，就会给撒但留下地步，圣经说撒但有个别名，叫苍蝇之王。苍蝇的特点，就是喜欢肮脏的地方。如果谁家里有块臭肉，无论你怎么赶，苍蝇总是还会回来，只有把臭肉这个源头除掉了，苍蝇就很容易被赶走了。

那下面我们再简单总结一下种子落在路旁——它的结果：

⑴.飞鸟夺去：撒但要夺走我们所听见的道。所以，听道的时候，就要入心，它便夺不走了。能不能听明白神的道，不是因为一个人聪明不聪明，而是由于我们上面提到的是否心里存在‘硬、乱、脏’的情况。

⑵.被人践踏：路8:5节说，有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。道不入心的基督徒，一次两次或许问题还不大，但是，如果时间久了，就很有问题了，甚至常常会不自觉地被撒但利用，会给主耶稣的名带来很大羞辱。别人不仅是说他不好，而是还会因他的缘故，连神和神的道一起践踏了。