基督徒被称为“书卷之民”，因为读经是我们身份的象征，我们是终生读经的人，读圣经是我们终生的生命工程。所以在读经上，我们有永远说不完的话题。

       有永远讲不完的乐趣。在此我尝试以极短之文章，撮要二个主要读经之进路，以助肢体鸟瞰读经的全景，希望更提升读经的挑战与实用。

  传统来论，读经着重历史与文法，历史也是经文的历史背景，这是一般信徒较懂的范围，如：写作年代、作者是谁、经文的一些历史性的背景资料等等。

       既因经卷的写作年代离我们颇远，重新回到经文的时代与世界自然有助我们认识经文的原意，而这也是一般人有胃口和感兴趣的地方；但一般人较少感兴趣的是文法。

       语言学及文法不是一般人的学养，因为这些缺乏“人”味，但圣经是语言，自然就要讲究文学与文法，而文字、文法与结构对阅读文学当然有极大的帮助。

  历世历代  神都为教会预备了有教导恩赐的人（弗4:11-12），丰富信徒对圣经真理的认识。这方面可谓日新月异，层出不穷，近年来历史与文化的基本读经法门又有新的发展。

       历史方面，一条进路是重新建构经卷的受众群体，留意到群体的动力及修辞，作者的写作动机往往是针对某群体的需要而写的。

       所以，明白写作背后的群体动力有助明白作者的原意及出发点。所以在读经时我们会问：是什么群体的情况与需要令作者这样写呢？

  另一文法的进路则是了解书卷的作文策略；整卷书的铺排、读众是谁？故事书中的情节、写作的结构，人物的绘画等等写作上的因素。

       八十年代启创约翰福音的文法剖析，后来发展到其他福音书的述体去。读经时，我们会问：作者是基于什么写作上的考虑而如此表达这故事呢？

  以现读的以西结书为例，传统读法是用批评学的工具从经文背后及背景去了解经文；现用是后批评学之经典法，以整全的态度包括修词及结构法去研读，但一新一旧皆是极有用的研究方面。

  以上是极度粗略的介绍，希望开启大家读经的眼界，盼望你更深入去发掘圣经这宝库。我之所以继续兴奋地读经，因为读经有无穷无尽的新法与新趣，当我更深更广了解神的话时，我的生命又扩阔了，又丰盛了一点点！

  “读经需要极多的时间，一般信徒何能付出？”，这是很普遍的感受。

第一，我们要知道“学海无涯，惟勤是岸”，所以我们只能尽量多读。

第二，在态度上我们要自问：究竟读经何价，是否值得花上许多的时间？我找到的答案是：既然圣经是神的话，万事皆不及读经之高价，我愿多读多得，起码有终生读经读全经之心态，愿为书卷之民！

                                                                               整理人：恩典ing