什么叫“内变”？什么叫“外变”？

内变就是心灵的变化，外变就是心外的变化。内变是圣灵在心灵里动善工，外变是圣灵在环境里行美事。内变是圣灵在信徒里面的运行，外变是圣灵在环境中的推动。

一个人初信主，对于祷告不免生疏或浮浅。如果他信主虽久而实际上与主甚远，他的祷告也必定流于形式，灵交不亨通，灵觉必麻木。即或内心有感觉，也只能是他自己的意念活动而已，说不上心灵的感觉或感应。等到他觉悟了，悔改了，追求了，圣灵的感动才会显明在他的心灵之中。

不论为什么事情祷告，总有一个时间过程。在这个祷告的时间过程中，需要留意自己心灵深处的动静、感觉、变化。

变化的来到，有早有晚；变化的速度，有快有慢；变化的程度，有深有浅。这是许多人的经验，决非空谈，更非幻觉。

只要祷告是认真而诚恳的，内在的变化和外面的变化一定会发生，一定要来到，焦急和疑惑都当拒绝，诚恳的祷告决不徒然，祈祷之时，祈祷之后，内心的感觉、动静、变化，终究是要成为事实，成为经历。

变化只要出于圣灵，就是属灵的事，是神圣又珍贵的。它和平常所说的“情感感觉、心理作用”，完全是两回事，不可混为一谈。

作为一个基督徒，单知道“心理作用”而不知道“灵理作用”是大大不够的。他是无法认识属灵之事和属灵生活的实际的。

但是，让我们注意，心灵中的感觉与变化是在安静之中来到的。为此，安静和细心才能发觉、体味、辨别和领悟。这种辨别力和领悟力又是在祈祷的实践中操练出来的，只有那些认真祷告的人，才能学到手。

当我们体味到内心的某种感觉和动静时，要按照感觉所表示的意向，发出（献上）新的祷告语言和内容。这样，我们的祷告就活了，不再是千篇一律或陈词旧调了。一个活的祷告自然要产生活的祷告效果，这效果就是“外变”。

我们常说，祷告是一门功课，甚至是一门又大又深的功课。功课和学问不会一直停留在同一内容和水平上，它要求变化，要求更新，要求进步。

但是，如果我们一直不注意、不懂得内心感动所表示的意义或意向，我们就很难摆脱旧的水平。内心的感觉，灵中的动静，给我们带来某种要求和信息。

有感动，有要求，有信息，就使祷告有新的内容，新的话语，从而渐渐进入新的水平。反之，祷告虽然有了，内心也向主表达了，感动和信息却“觉”不出来。这样，就只能是另一种情形：奔跑无定向，斗拳打空气（参林前９∶２６）。

一个常常亲近主的人，一定有从主而来的感动，反映于内心的深处。这就是我们在这里所说的“内变”及其感觉。

如果蒙主施恩，步步深入，就有可能于某时某刻直接从主得到话语。因为神曾应许：“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约（信实可靠的话语）指示他们”（诗２５∶１４）。