我们先要树立几个基本而严正的信仰态度：

（１）耶和华是真理的神，凡是真实的，可敬的，美善的，能造就人的，都是神所喜爱的。因为神原是众善之本，又是众光之父。

（２）真的就是真的，假的就是假的；真的假不了，假的也真不了。爱慕真的，经历真的，见证真的，这就叫基督徒，这也是基督教。

然而古今教会都不免有“闲杂人”，要求教会的牧人和管家加以关注、提防、纠正、引导。必要时可以告诉信众远避不肯悔改的败类，免受迷惑。

至于诚实的信徒在追求中出现偶发的错误，把“错觉”当作“灵感”，教牧者只宜用真理和经历循循善导。信徒自身也要虚心反思，这就大有益处了。

在圣经里，我们常常读到这一类的话：“耶和华说”（耶２３∶１），“耶和华对我说”（赛８∶１），“耶和华的话临到我说”（耶１∶４，结３４∶１），“夜间，主在异象中对保罗说”（徒１８∶９）……这说明旧约先知和新约使徒都有圣灵指引和启示的经验。

到今天，情况是否改变了？是否神不再愿意对自己的仆人和儿女赐下这一类恩典了？显然不是这样。我们的难处在于深入广大信徒群众不够，我们自身的灵性建设也赶不上我们所敬重的先辈。

我们的调查了解也不够。此外，还有一些似是而非的言论把我们搞糊涂了。这就使教会在属灵事上的贫穷渐渐变得深重起来。于是只得以外形的热闹代替生命的供应。我们几乎把教会历史上的珍贵遗产、灵性财富，渐渐淡忘了。让我们大家为教会为自己敲起警钟吧！

如何辨别灵感和启示的真假呢？

一是要鉴别灵感来源出于何方。

人所受到的感动，不外三个来源：①来自本身，即自己生理、心理因素所造成的感觉；②来自撒但的干扰、欺骗。它以鱼目混珠之法欺蒙不明真理的信徒，使其信以为真；③来自圣灵。

我们懂得这三个来源之后，就便于检验所受的感动，看它究竟来自何方。只有来自圣灵的感动，才配称为真实的灵感。其特点是：清洁高尚，符合经训，又能被事实所证明。再说一遍：总不要轻易用“启示”这个词。

二是寻求时的方法问题。

寻求圣灵的感动和能力以及神的旨意，乃是教会的正统信仰。但是，方法如何呢？对不对路呢？有的地方，以鼓动情感之法“推动”信徒追求圣灵的恩典，犯了“靠圣灵入门，又靠肉身成全”（参加３∶３）的毛病。

错误的方法会把人带入错误的境界；不可不慎。即使是较好的教会，如果骄傲自满，给撒但留下机会，也会造成很大的损害。这也是值得注意和警戒的。

三是验证的必要。

凡是出于圣灵的，圣灵自己会让我们看见美好的结果：应许会实现，预言会应验，安慰会见效。如果出于人意或撒但，即使一时能蒙蔽一些人，但不需要多久，一切都会败露。

有经历而又谨慎的牧人是“神奥秘事的管家”（林前４∶１），应当效法先知撒母耳的工作方法。《撒母耳记上》十九章十八至二十节的一段纪事大可一读。那里有一句十分重要的话，说：“有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。”

当时有先知学校，类似今天的神学院校。当时的学生由于在先知学校跟从先知，因此民间也称他们为先知或先知门徒。

他们在先知带领之下，也有受感说话的事发生，撒母耳作为忠心的师长、牧人、先知，自己又有经验，就在学生中“监管他们”，一面观察、分辨，一面指引，帮助。

这是一个极好的榜样。我们也要观察，分辨，什么是灵感的感动，什么是情感的感动，什么是撒但的干扰和欺蒙。