在卡洛琳王朝短暂的一世纪中，教会稳定成长。更多自由思考的机会，带来更多冲撞传统见解的非正统、甚至异端思考。

艾利基纳的上帝观:

艾利基纳，是爱尔兰人，他的某些教导与传统圣经观点不符，两度被西方拉丁语教会定为异端——  

上帝是纯一不可分的，超越人所能理解，又像是非存在；因此，上帝无法被人言说，无法用人的感觉和理性去测度。

关于受造世界，万物从上帝而出，又因基督的救赎，将来要回归到上帝那里。万物的存在就如同是上帝的显现。

但接下来的说法最启人疑窦：

魔鬼和恶人的本质都是良善的，灭亡不代表物质性的痛苦，一切物质都会改变为灵体，一切的灵体都要回归到上帝那儿。艾利基纳的教导明显有普救论的嫌疑。

西班牙的嗣子论争议:

八世纪，西班牙教会的领袖艾利旁朵主教，反对罗马主教的势力染指西班牙，私自为西班牙教会制定了一套教仪：

 遵守父、子、灵三位格同属一个本体的三一信理。却教导︰马利亚之子——人性的基督， 并非原本就是上帝之子，而是另一个「被嗣取的儿子」……

双重预定论争议:

主角是哥特沙勒克，出身贵族，在修道院期间因着研究奥古斯丁的作品，成为一个双重预定论者。教导——上帝不仅预定一个人得救，也预定一个人沉沦。十字架的血只为被预定得救的人而流，即使洗礼也不能阻止没有预定得救的人至终灭亡。

                                                                                                              整理人：恩典ing