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教会历史
和子争议与东西教会大分裂
一、「和子」争议
拉丁语版信经多了一个辞汇:
公元589年,拉丁语教会在西班牙召开主教会议,接纳西哥德国王重新回归三一信仰。
问题是,他们所诵读的拉丁语版尼西亚信经多了一个辞汇,那一句读起来变成「我们信赐生命的主圣灵,从父【和子】而出」。多出来的拉丁字 filioque,翻译成「和子」。
面对大量的亚流派信徒回归,宣告圣灵乃是由父和子所共同差遣,来强化西哥德人对基督位格的认识,藉此打击亚流派异端。
将「和子」加入尼西亚信经:
西班牙主教会议是西方拉丁语教会界第一次明文将「和子」一辞加入尼西亚信经。碍于亚流派在西欧的阴魂不散,希腊语教会也睁一只眼闭一只眼,原始信经虽无「和子」,但就神学来说却无可厚非。
八世纪的卡洛琳王朝支持拉丁语教会的尼西亚信经,东罗马帝国则支持没有「和子」一语的信经。
公元809年,查理曼大帝在亚琛召开西方主教会议,通令拉丁语教会从此要在尼西亚信经加上「和子」一辞。当时教宗李奥三世拒绝接受这个结论,半个世纪后,教宗尼古拉一世才承认「和子」版的信经。
东方希腊语教会担心,西方教会加上「和子」一辞,会模糊掉父、子之间的区别,并且贬抑圣灵的地位。西方教会则担心,若不加上「和子」,会让亚流派信徒以为基督的地位确实较低。
从宗派传统来看,保留「和子」是既成的事实;从解释的角度,filioque 也可以读成「借着子」,也吻合 父、子、灵「差 - 受生 - 受差」的同工关系。
二、罗马教权与东西方教会的分裂
早期教会教宗权柄的发展:
教父居普良在西元三世纪中,与罗马主教针对何为有效的洗礼产生争论时,罗马主教想诉诸权威来解决争议,引用马太福音十六章18节,宣称罗马主教的意见是最后的权威。
居普良反击,所有主教是平等的,罗马主教可以得到特别尊重,权柄却不高过其他主教。
东西教会大分裂:
公元1053年, 因某些位于西欧的希腊语教会,受到西欧地方政权的干涉与限制,君士坦丁堡主教下令关闭君士坦丁堡的拉丁语教堂做为报复,并敦促拉丁语教会的龙头罗马教宗出面解决。
罗马主教派遣特使到君士坦丁堡协商,特使态度不佳,在特使函中大谈罗马教宗权柄的至上,批判君士坦丁堡主教曾出现的不光荣历史,毫不留情地谴责希腊语教会一切不符合拉丁语教会的教仪与传统。
宣读将君士坦丁堡主教逐出教会的谕令。希腊语教会也很快宣布,将拉丁语教会领袖逐出教会。
这是东西边不同传统的教会在历史上最大的一次分裂事件,造成的伤痕久久无法愈合。直到 1965年12月7日,由罗马教宗保禄六世和东正教教长联合声明,为公元1054年彼此将对方领袖逐出教会认罪忏悔。
亲爱的弟兄姐妹们,我们的【教会历史】世界教会史部分告一段落。接下来,我们将和大家分享【基督教来华史】,敬请期待。
整理人:恩典ing
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