上一课我们提出缺乏安全感的领导人的种种问题，我也教过你建立安全感的七个重要点子，希望能够真正帮助你成为一个满有安全感的领导人，否则今天这一课将会带给你一些挫败感。

在十七课和十八课这两课里，我们要帮助你做一个很重要，也是很难做到的突破。除非你能突破这一关，否则你的教会很难有倍增性的成长。

当你的教会在逐渐成长中，你就会发现手边有很多事要做，让你忙不过来。在那个时候，你就会希望，要是身上能多长出几双手来该有多好呀。今天，我们就来学习如何使我们在教会工作量增加的情况下，仍然能够胜任事工上的要求。我要教你一个秘诀，学会之后，就会使你如同身上多长出了几双手一样，可以帮助你作很多你自己一个人不可能作的事。

我在上几课里一再的强调，独行侠不可能成为一个好的领导人。我要教你怎样把你的异象、你的工作、你的责任与他人一起承担，我要教你怎样放手，把你的权柄分享出去，有计划地培养出一批人来分担你的权柄、责任、和工作担子。

圣经的教导

像以往一样，我要先让你看见，委托任务让别人来分担是合乎圣经的教导，也是神的心意。

或许有人会认为，耶稣曾经说过一句话：「人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人。」（马可10:45）所以我们做教会领导的，也要学耶稣这样的服事心态。就是因为这样，所以今天在教会里大部分的领导人和传道人就倾出全力的去服事、牧养、照顾弟兄姊妹。当教会越来越大，弟兄姊妹人数越来越多的时候，这些传道人就承受不了服事工作的压力，最后不是兼顾不了弟兄姊妹的需要而使弟兄姊妹怨声载道，就是传道人自己因工作量过度而崩溃了。

世界著名的布道家和慕迪神学院的创办人慕迪说过这句话：「用十个人来作工比用一个人作十个人的工好得多」。这句话道出了分担工作的好处。基督教管理学名作家Myron Rush说得严重一点，他说：「一个领导人如果不懂得委托责任给别人，他根本就不是领导人，而只是一个雇工。」

圣经里到处都有委托和分担责任的例子。从创世记一开始，我们就看到神创造亚当，把管理受造物的责任委托给他（参考创世记1:26; 2:15）。神是无所不能的，他不是没有能力自己管理万物，但是他的心意，是要人与他分担管理万物的责任。神不是自己没有办法使万国万族得福，但是他却拣选了亚伯拉罕，委托亚伯拉罕负起使万国万族得福的责任（参考创世记12:3）。

所罗门王是最有智慧的王，相信他的办事能力一定比任何人都强、比任何人都作得好，但是他并没有把什么事情都包在自己身上去作。如果你好好去查考列王纪上第四章，你就知道他成功的秘诀：他把管理国家的责任都分配出去了、把责任都委托给他人去承担。假如他因为自己作事能比别人作的好，而什么事都自己包来作，最了不起可能会把以色列国管理得很好，但是最后自己却会累死。但是因为他懂得把权柄和责任都分出去，结果圣经告诉我们：「所罗门统管诸国、从大河到非利士地、直到埃及的边界。」（列王纪上4:21）「所罗门管理大河西边的诸王、以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。」（4:24）在所罗门王在位期间，国家的疆土扩展到几乎当时的全世界。我们要教会有倍增性的扩展，就要学习所罗门王委托责任的智慧。

尼希米在修建耶路撒冷城墙的时候，他虽然亲自到现场察看城墙破坏的情况，但是他并没有自己承担修建的工作。他把修建城墙的异象向以色列群众传递，然后激励他们，对他们说：「来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」他说「我们」，表示他也在内，他把群众组织起来，委托他们起来一起建造。尼希米记第三章记载所有的民众都参与，不管是平民、祭司、贵胄、官长，都参与修建的工作，怪不得能在短短52天内完成这么艰巨的工程。

耶稣在委托任务的事上更是给我们留下美好的榜样。他并不像上面所说的，就只会自己服事人而已，他是把服事人的责任分配出去。路加福音6:13告诉我们，耶稣从他的众多门徒中间，挑选了十二个人，称他们为使徒。然后耶稣就开始训练他们，到第九章，耶稣就把权柄分给他们，委托他们出去传福音。到第十章，我们就看到耶稣把出去传福音的责任委托给更多人。虽然这些人都是一些很平凡的人，甚至是一些很多缺点、很多软弱的人，但是耶稣却放手将责任委托给他们。结果让我们看到，这些人在耶稣离开之后，不出两年的时间，就使教会有了倍增性的成长，甚至戏剧性地影响了当时的整个社会，使徒行传17:6形容他们「搅乱天下」，英文圣经翻译作：「使全世界天翻地覆。」为什么会有这种成长率和威力呢？因为耶稣当时做对了一件事，就是把自己的权柄分给这些人，委托他们去分担传福音的责任。

所罗门王和耶稣都懂得一个今天教会领导人常常忘记、或是不敢作的事—就是委托责任。他们都知道这是神的心意。诗人在诗篇8:4-8这样宣告说：「我观看你指头所造的天、并你所陈设的月亮星宿、便说：人算甚么、你竟顾念他．世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作　神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。」是的，神亲自委托人与他分担管理的任务。委托任务是神的心意。我们要敢于作这个决定。

领袖必须有所改变

每一个人都有不同的工作习惯，有好习惯，也有坏习惯，我们必须敢于改变我们坏的工作习惯，否则就无法成为一个有效的领导。另一方面，我们也要改变我们的心态，有时候我们的工作态度、方法、想法并不正确，而必须有所改变。

当教会里「服事」的人决定要改变成为一个「领袖」时，这是个重要的抉择，这是在服事的道路上作出了一个革命性的决定。他们不再仅仅以自己所能做的事情来评价自己。从此以后，他们的价值完全倍增，他们的成就不再受自己所能作的事所限制，而完全取决于他们能够动员别人去一起完成的事。这就是所谓的「叶忒罗原则」。叶忒罗是摩西的岳父，请看出埃及记18:17-27。从摩西的岳父叶忒罗对摩西的忠告，我们要学习一个领导必须有所改变，才能有所突破，才能作个有效的领导，才能使教会有倍增性的成长。

经文的背景是当摩西带领以色列民出埃及到旷野的时候，摩西整天从早到晚忠心服事百姓，为百姓处理他们之间的纠纷，忙得不可开交。他的岳父看到这种情况，就对他说：「你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫、因为这事太重、你独自一人办理不了。现在你要听我的话、我为你出个主意、...」摩西怎么反应呢？圣经说：「于是摩西听从他岳父的话、按着他所说的去行。」(18:24) 换句话说，摩西承认自己的错，愿意有所改变，要接纳岳父的建议。这是迈向成为有效的领导的第一步、也是最重要的一步。

从这段经文里，我们观察到摩西作了七个重要的改变，从一个服事者摇身一变，成了一个高效率的领导者。

1．他经常祷告（v.19）「现在你要听我的话，我要给你出个主意，愿神与你同在；你要代替人民到神面前，将案件奏告神。」 叶忒罗要摩西做百姓的代表，到神面前请示神的指引，也就是说，他要摩西经常向神祷告。要作一个有效的领导，就必须有好的祷告生活。从神领受他的话语和他的旨意。

2．他委身于沟通神的话语（第20a节）「又要将律例和法度教训他们，...」向神祷告、与神有美好的交通，明白神的话语、就要与百姓好好的沟通。不怕啰嗦重复，把神的话语，清清楚楚的告诉他们，重复的教导他们，让他们知道圣经的原则，圣经的教导，了解神的心意。就像我在课程中常常向你解释圣经中对某些课题的原则和教导，重复的交待清楚。这样才能确定团队所作的不是用人的想法和方法，而是根据神的真理。

3．他向人传递异象（第20b节）「...指示他们当行的道，当做的事。」摩西与神交通，领受了神的启示，就要把所领受的分享给百姓。透过灵修、读经、祷告，神让领导知道他的心意。领导就要清楚传递他的异象、他要走的方向，也就是神要他们走的方向。领导也要让会众清楚了解他对他们的期望。沟通越清楚，方向就越清楚，团队的效率也就越高。

4．他制定工作计划（第20c节）「指示他们当行的道，当做的事。」我要你注意的是这最后四个字：「当做的事」。摩西不但要传递异象，把神的话语、神的心意向百姓解释清楚，他还要有智慧，对百姓当作的事有好的计划安排。有些事他要继续自己作，有些要委托给别人作。我们在第十一课、十二课已经讲了怎样制定计划，这里就不再重复了。

5．他挑选并训练领袖（第21节）「并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。」摩西的岳父不是叫他让百姓自告奋勇的来做义工，而是要摩西亲自挑选适当的人才，这里特别提到工作人员或是教会同工的一些基本条件，就是要敬畏神、诚实，在财务上清白的人。换句话说，这里所指的才能，是指人的属灵品格。我们在课程的开始就说过，不管有多好的才干，如果没有好的属灵品格，是不能被神使用的。

还有，当我们在挑选人才时，除了考虑这个人的才干之外，也要注意他的意志强不强。所谓的意志就是指他有没有主动力，有没有自信心，肯不肯冒险。因为具备这些条件的人才是有潜力做领导人选。挑选之后要加以训练，然后委托他们管理的责任。

6．他按照各人的恩赐，为他们安排服事的领域。（22a,c节）「叫他们随时审判百姓……小事他们自己可以审判。」 摩西的岳父告诉他要放弃控制，不要样样事都自己做，对别人要有信心，要放松自己的控制，把事情分派给别人去做。

有时候我们工作太忙没有想到要去训练人，觉得自己的工作都忙不完了，哪有时间再去训练人呢？但是这一点是很重要的，因为当我们把一个人训练成功之后，他可以为我们分担很多工作事工，让团队能完成更多的事。摩西要了解这些人的背景、知道他们的才干和恩赐，才能按照他们的才干大小等次分配职责。领导要熟悉每个会众的背景，才干，能力，才能按照各人的恩赐去安排工作的责任。

7．他只做那些别人无法代理的工作（22b节）「大事都要呈到你这里。」摩西要有智慧作决定，什么是属于大事，什么是属于小事；什么是别人能作的，什么是只有你才能作的。这样，领导就只作一部分的工作，就是那些别人不能作的事。

还有，就是决定事情的优先次序，将工作分配给属下去做，把自己的精神集中在挑选人才，培养人才，传递异象和计划策略上，这些事是领导应该做，而不能委托出去的，一个成功的领导必须要能分辨优先次序，集中精神处理自己应负责的事．这样，领导就不容易因为工作负荷超量而撑不住了。

那么，摩西接纳了岳父给他的建议，按照他的方法去作，实践了这七项重要的改变，后果怎么样呢？18:22-23说：「这样、你就轻省些、他们也可以同当此任。」「你若这样行、神也这样吩咐你、你就能受得住、这百姓也都平平安安归回他们的住处。」这些改变，对摩西和百姓都有好处，两方面都受益。这就是所谓的双赢。

好，我们来做个结论。从这个故事中，我们学到四个重要的功课：

1．领导若不懂得放手委托，什么事都自己作，会众就会习惯依赖他。人们会乐意让你什么都包办，这样，对他们来说比较省事。

2．领导的工作不能也不该被他人所牵制。你不但要接受从神来的使命，你还得要主动的去作计划。

3．当领导样样事情都自己包去作的时候，大家都是受害者，包括会众和领导本人。

4．领袖把责任委托给下属，把工作分配出去，大家都是受益者，都是赢家。

从服事者转为领导者

A．两种严重的症状

1. 超人的症状：超人是西方漫画家幻想出来、有非凡能力的外星人，有点像我们中国武侠小说那些武功高强的英雄人物一样，他们有超人的体力，超人的速度，一个人可以打退一百个坏人，拯救成千成万的人民。很多教会领袖就有这种症状，想象自己是超人。这种人可能是自我意识太强的人，认为事情只有自己来做才能作得好，也可能是缺乏安全感的人，他渴望得到那种大家都依赖他、都需要他的感觉。这种领袖不愿意放手让别人从自己手中拿去任何权柄和责任。

2．球场的症状：这是什么意思呢？任何的球赛，不管是足球，篮球，排球，羽毛球，乒乓球赛，球场里一定有两种人，一种是球赛中的球员，一种是看球赛的观众。这两种人的症状又是什么呢？球赛中的球员极需要休息，却不得休息；看球赛的观众极需要起来运动，却不起来运动。这正是今天教会的写照。少数人在教会里拚命服事，累得头昏眼花却没有办法休息；而大部分的会众极需要参与服事，却无从参与。

这两种症状都是教会的领导或是传道人所造成的，因为他们尽全力地去服事，牧养，照顾会众，使会众什么都不用作，就如球场中的观众一样，舒服的坐着，欣赏球员满身大汗的卖力表演。

B．基督教的历史—从领导者转为服事者

上面我们讲过，耶稣的那些门徒经过训练之后，在短短两年多，个个都成为独当一面的教会领导，到处传福音，建立教会，信徒人数倍增。使徒行传17：6形容他们在社会上有扰乱天下的影响力。在往后两个世纪内，基督教传遍了整个中东、非洲和欧洲。直到主后313年，罗马皇帝君士坦丁宣布基督教为国教，表面上看起来好像是基督教的全面胜利，其实却是教会失败的开始。当时政府下令，全国上下都要作基督徒，既然全国都是基督徒，所以就不需要传福音了。慢慢的，教会就变成一栋冰冷的彩色玻璃和水泥的建筑物，基督教就变成一种制度，一个习俗，一个没有实在生命的宗教仪式。

到了中世纪，教会演变成两极化，少数人是职业的「神职人员」，大部分的人民是所谓的「俗人」。「神职人员」(clergy)的拉丁字根是从「教会」这个字演变出来的，而「俗人」(laity，即今天所谓的平信徒) 的字根是「白痴」或是「傻瓜」。因为圣经是用拉丁文写的，只有神职人员手上才有圣经，也只有他们才看得懂，才会明白和解释圣经，他们代表教会；而老百姓都是俗人，都是白痴，傻瓜。所以在教会里只有两种人，一小部分是神职人员，好的呢，忠心服事人民，坏的呢， 则鱼肉人民，而老百姓都是白痴，一点参与都没有。一直到今天，这个错误的习俗还是没有完全的消除。这种两极化的思想已经根深蒂固的影响了现代的基督徒，把教会的成员分成圣职人员和平信徒的习俗仍然存在。怪不得很多教会都不会成长，因为只有一、两个人在拚命作，其他人都在旁观。其实这并不是圣经的教导。彼得前书二章说我们信徒都是圣洁的祭司(v. 5)，君尊的祭司(v.9),换句话说，每个信徒都是圣职人员，不但要参与服事，还要接受装备，接受训练，成为领导，教会才能有倍增性的成长。

C．服事者和领导者的区别

服事者和领导者之间是有差别的。从上面所谈到的，我们可以说，每个领导者都必须是个服事者，但并不是每个服事者都是领导者。以下是他们之间的差异。

弟兄姊妹，了解了这些差别，你是否愿意从服事者的角色转变成为领导者？请千万不要误会，这并不是要你停止服事教会里的弟兄姊妹，高高在上专门发号施令，而是要你委托他人来跟你一起分工服事。你可以参考尼希米记第五章，尼希米并没有停止服事百姓中那些穷苦的贫民，他懂得动员群众起来一起参与服事，达到事半功倍的果效。这是教会领导必须学会的重要功课。