我们都遇见对自己的领袖心怀不满的一些人，他们抱怨领袖做事没有效率，或者作决策没智慧，对他们的生活造成如何负面的影响。他们抱怨领袖答应了某些事，却让他们等待好久。

事实上，事情看起来反而像开倒车。他们确定自己的领袖已错失良机，于是，认为他的权柄与神的权柄无关。这个理由为抱怨开了一扇门，至终会导致不顺服的行为，这是迟早的事情，他们一直在欺谎中，以致他们被引诱离开权柄，而这权柄是神放在他们之上，为的是让他们成长以及保护他们。

没有你，我们会更好！

以色列百姓遵循这一模式。曾经有一回，他们认为摩西的领导没有果效，甚至对他们不利。然而，刚开始的时候并不是这样的。当摩西从旷野回来，他在见法老之前，会见了以色列的领袖。他分享了耶和华如何差遣他来拯救他们，带领他们“出了那地，到那美好宽阔、流奶与蜜之地。”（出3:8）当他们听说这奇妙大好的消息时，他们就信任摩西，并且敬拜上帝。当他们看着神所应许的领袖，他将带领他们脱离他们的捆绑，他们就有一种无法抵抗的、喜乐的感觉。

摩西离开以色列领袖，到法老那里去，宣告上帝在山上给他的信息：“耶和华以色列的上帝这样说∶‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（出5:1）

法老说：“‘耶和华是谁？为什么我要听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。你们为什么叫百姓旷工呢？’于是他们更加残酷地苦待以色列人……

以色列人对摩西的领导十分不满，他的讲道与指示，给他们带来了痛苦与苦难。他们祈求上帝审判摩西与亚伦，他们开始把摩西的权柄与神的权柄分开。

他们认为这是摩西的错，如果他没有牵连大家，法老对待他们就不会那样严厉。他们没有看出来，安排事件发展和转折的是神，不是邪灵，也不是受迷惑的领袖。主命令摩西向法老说话。是神，不是魔鬼，更不是摩西使得法老的心刚硬！

我们可以在几段经文中读到：“耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。”（出11:10; 另见9:12; 10:1, 20, 27）法老的心越是刚硬，亚伯拉罕子孙的生活和处境就越是悲惨。

在许多磨难以后，以色列人从埃及人的奴役之下得到自由，却在无边的旷野中流浪。没有水，食物供应不足，他们又开始怀疑：摩西不是曾经应许他们自由与丰富？“一块又美好又大的土地，是流奶与蜜的土地。”这块土地确实很大，但是远远不是你原本所想的那样美好，看不到奶，也看不到蜜！这难道就是摩西所说的自由与供应吗？他是不是真的是上帝差来的？

在缺水三天以后……

但是，对于那些受神所指派为领袖的人，请听摩西怎么说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱。因为你们向耶和华发的怨言，祂都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”（出16:8）

那些男女以为他们的不顺服是对摩西的不顺服，无论如何不会与上帝有一点关系。他们以为他们成功地将这两者分开。他们靠理性判断生活，而不是靠顺服的法则。那些靠着自己有限推理行事的人，是以眼见的环境为根据，他们会发现自己走在愚拙的道路上。他们不会实现自己的命定，而那些认识并顺服权柄的人，就可以进入应许，正如约书亚与迦勒一样，将进入应许之地。

如果我明白……我该怎么办

你可能以为你自己比以色列的子孙更聪明，他们凭着眼前看到的效果来论断他们领袖的决定；你可能认为你自己更加属灵，像约书亚一样；你可能已经明白摩西是正确的，不会作出以色列子孙那样的反应；如果你在当时的现场，你可能就是约书亚。

那可能是真的，但是我们在作这样的假设以前必须小心。因为就是法利赛人也非常强硬地坚持：“如果我们生活在我们祖先的时代，我们不会参与他们所作的事。”（太23:30）然而耶稣说他们有着与他们祖先相同的灵。当整个事情已结束，书也已写成的时候，很容易看出对与错。约书亚之所以与众不同，不是他能分辨，而是他有能力认出且顺服真正的权柄，真正的辨别力即来自于此。

有许多人自称有辨别力，却有着不顺服的心，发出不赞同的声音。就连我在写这本书的二十四小时之内，也才刚收到一封信，因此我得去处理关于“只要我认同就会顺服”和“分辨力”的问题。这样想的人错误地相信，他们的方式是从真正顺服而来的。

是谁把他放在这一位置上的呢？

你可能会置疑：“要是我看出我的领袖现在做出不好的决定，该怎么办呢？明知道他正走向悲惨的结果，我仍然要顺服他吗？”当我回顾我侍奉的岁月，我记得有许多次我感到这样的挫折：“他们正在作一个错误的决定！他们不合上帝的心意！他们受到负面的影响。我不能顺服！”我的桀骜不驯的心常常表现出其独立性。

有一年的时间，我曾担任我牧师的行政助理参与服事，发现自己质疑他的许多决策。在他的指令分发到各部门的主管之前，会先经过我的桌子。数不清多少次我认为他的决定不明智，在我的心里嘀咕抱怨着，反对这些决定。有一天圣灵对我说：“我有一个问题要问你。”

经验告诉我，当上帝问我问题时，就是祂要显明我的自以为是。我回答说：“主啊，什么问题？”

“我是把你放在牧师的位置上，还是把他放在牧师的位置上？”

我说：“你把他放在牧师的位置上。”

主很快就说：“那就对了。所以，我将向他显明的事，我不需要向你显明。有许多次我有意向你隐瞒他决定中的智慧，要看看你是否还要跟从他如同他跟从了我。”

常常是在几个月以后，牧师决定中的智慧才会看得出来。我看到其中的智慧，圣灵继续光照我，我再次认识到，我的理性让我自己走偏了路，因为我看重理性，更胜于顺服的原则。同样的这类事情导致教会、家庭、企业的分裂。神并没有说只有当我们明白权柄的智慧，同意他们的做法，或者喜欢他们所说的时候才需要顺服，祂只有说：“要顺服！”

以后，主在我的心中向我说话：“约翰，如果我想让每个信徒只是从祷告以及与我的交通中，就能得到他所有的信息、智慧、指令，我就不会在教会里设立权柄。我将权柄放在教会中，全部的目的是要我的孩子不能只是从他们的祷告生活中得到他们所需要的一切。因此，他们也必须学习通过他们的领袖，来聆听我的声音。”

判断领袖的决定，甚至根据事实论断决定的结果，都不是我们的责任，赋予权柄的那一位自会负责。如果神允许以色列人论断摩西的决策，摩西就会以失败而告终，以色列人会回到埃及。

领袖们会接受审判，我们也会接受审判。领袖要为他们的决策受审判，他们所承受的审判比我们的审判将会更加严厉。耶稣因此警告说：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）雅各也同样警告说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1）

另一方面，我们所受的审判，与我们的顺服有关，因为权柄是从神而来的。抗拒所授委任的权柄，就是抗拒神的权柄。无论领袖是对是错，我们都不应当让自己事先承受分辨的压力，也不应当事后论断，这不是我们的担子，而是神的担子。惟有祂明白且能改变人心，成为祂渴望的样式。

领袖的心在神的手中

我们现在回到我在第二章所作的见证，当我的牧师宣告取消教会的家庭团契时，我不但相信他错了，而且我相信他是受到别人的影响，作出这一决定来反对我。另有一个我不曾提到的，就是围绕我的上司，即办公室经理，他不喜欢我，老是在找名目，想让我被解雇。

为了达到这一目的，他在我与主任牧师之间传递关于对方的负面言论，导致我们彼此间竖立了一道高墙。多数的言论显然都不是真的，此外，他还在全体同工当中发起类似的行动来攻击我。

…………

不久以后，主给我一段经文，在我心中焚烧。经文让我在类似的状况有清晰的看见，在困难之中有方向：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21:1）

君王代表了在你之上的权柄。无论他是敬虔的，还是残酷的，他的心仍然在耶和华的手中。这节经文没有说：“好君王的心在耶和华的手中。”无论他受怎样的影响，他的心一直在耶和华的手中。因为圣经没有说：“只有君王不曾受到错误的影响时，他的心才能被耶和华转动。”

要是他做了不好的决策，该怎么办？

如果我们没有妄自分辨，但是确定权柄做了不好的决策，该怎么办？如果我们有确实的证据，知道领袖深陷罪恶，该怎么办？难道就没有转还的余地吗？难道我们不能做些什么来帮助我们的领袖吗？答案是肯定的，我们可以有所作为。

以斯帖就是在这种状况中很好的例子。

…………

有两件事是要注意的。第一，王显然作了一个可怕且无知的决定，然而她仍然恭恭敬敬向他说话，保持了顺服的心态。第二，她拿出她的智慧，是以极大的谦卑，并且从他的益处考虑，不是从她的益处考虑。她提出恳求，却让他作最后的决定。她没有说：“你这个愚蠢的丈夫，你听从了一个凶手的话。你有没有意识到，因你发布的命令你将要失去的一切？”她仰赖这样一个事实：上帝将转变他的心。耶和华转变了他的想法，王将恶人哈曼挂了起来。犹太百姓得以存活，免遭屠杀。

以斯帖有实实在在的证据，不仅仅是意识到，她的领袖不知道真正的事实。她以谦卑的态度来到他的面前，以这样的方式向他说话：王是在作决定的地位上。她没有贬低他，没有强迫他，没有操纵他。她只是依靠圣灵的能力，让圣灵来引导她主人的心。