不是每一个人对领袖的回应都像大卫一样。我们常常喜欢看到权柄的缺陷，这样就可以名正言顺地不受约束。但是，我们对其他人，尤其是对领袖犯罪的反应，正是我们灵性成熟度的最佳指标。事情就是这样，上帝常常使用我们生命中权柄的缺点与错误，将我们心中真实的状况显露出来。我们来看这事如何发生在挪亚其中一个儿子的身上。

说的没错，却做错了

在洪水以后，挪亚开始耕种土地，他种植了一个葡萄园。有一天，他喝了太多的酒以后，退到他的帐篷里，在醉酒之中他脱掉衣服，赤身露体昏睡过去。

他的小儿子含，进到挪亚躺卧的帐篷里，看见他赤身的样子，就走到外面，告诉他的两个哥哥闪与雅弗。含只告诉了“家人”。他可能这样说：“喂，老爸醉得像个臭鼬，赤身像只松鸦。”甚至更糟糕的是，或许他还邀请他的哥哥们来看他们属灵领袖赤身露体的样子。

当闪与雅弗听说这一事情以后，他们拿了一件外衣，把衣服搭在他们的肩上，倒退进入帐篷，转过脸去，遮盖他们父亲的赤身露体。一旦挪亚从醉酒的昏迷中醒过来，就知道含所做的。于是他咒诅含的儿子迦南的子孙：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”挪亚又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（创9:25-27）

在这本书前面的部分，我们讨论了不顺服神的权柄所造成的结果。那些故意悖逆的人，就来到咒诅之下。含在很严酷的情况下学到了这个真理。他不尊重挪亚，以致藐视了神在挪亚身上所委派的权柄，使含的后裔遭受咒诅。有趣的是，含的过犯为自己带来严重的后果，但是在圣经记载中看不到挪亚的醉酒后果。

挪亚在道德上的跌倒，成为对他三个儿子的考验，显明了他们的内心。一个儿子是悖逆与愚蠢的，两个儿子则有尊敬的心且充满怜悯。挪亚因他的醉酒没有作出最好的榜样，然而他的行为由上帝来处理，不是由他下面的人来处理。两个儿子懂得这个道理，继续尊敬他。一个儿子却插手管事，不尊重并羞辱他的父亲，导致他原以为应是父亲受的咒诅反而临到他自己的头上。

闪与雅弗不愿意盯着父亲的错失。他们不想观看，也不想让别人（妻子与孩子）见到他们父亲的样子，所以……

许多人像含一样，他们对领袖的形容是准确的，但是在神的眼中他们却做错了。他们没有尊敬对方，以致失去了自己的祝福。他们靠着自己的领悟与推理，活在愚蠢之中。他们缺乏大卫、闪、雅弗的心。扫罗彻底垮台时，大卫作悲歌：

“不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸……扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的装饰。（撒下1:20, 23-24）

大卫在这位领袖的手中遭受极大的苦难。自然而然的理解与属肉体的推理，将怂恿他欢欣鼓舞并宣告胜利。然而，大卫再次证明他是靠权柄的法则生活，他的榜样向在他权柄之下的人传达了这一信息。结果，他成为国度中伟大的领袖。那些尊重权柄的人，行事有极大的权柄。他们吸引上帝的祝福。那些漫骂权柄或不尊敬权柄的人，播下不尊敬的种子，也将收获不尊敬，审判也将随着他们。

自我折磨的审判

让我们再次思考关于所授予权柄的重要经文：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1-2）

审判将临到那些抗拒权柄的人。如果你去碰权柄，你就是在碰上帝。在我们开创我们的事工之前，我曾在两个国际性机构中工作。我不断看到，抗拒权柄的结果就是审判。审判会以许多种方式临到，但是不可能不来临。当雇员离职时，尤其明显。无论领袖或环境如何不合理，如果他们批评或漫骂领袖，如果他们心存苦毒，会落入更大艰难的处境之中。对一些人来说，出问题的可能是他们的经济；对另一些人来说，可能是工作；还有些人可能健康出状况；或是儿女的问题；或是婚姻的问题。虽然这张清单很长，对每一个不尊敬其属灵监督的人来说，非同寻常的艰难困苦，将贯穿于他的生命中。

我看见许多人在离职时受到不公正的对待，但是他们保持一个温柔的灵。他们拒绝说他们前雇主的坏话，也不听别人说这样的话；相反，他们祝福他们前雇主，敬重前雇主，即使在问题发生的时候也是这样。他们知道上帝是他们的源泉，上帝供应他们的需要，上帝顾念他们，提升他们。我看他们进入更好的职位，比他们以前在我们团队里的职位更好。在十二年以后，我碰巧遇见其中的一些人，他们在生活中仍然蒙祝福。

你如何保持一个温柔的灵？耶稣将秘密告诉我们：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）祂告诉我们，我们应该为那些恶意对待我们或虐待我们的人祷告。当我们这样祷告时，我们的心得到医治，不至于批评或疲惫。

当恩赐遇上权柄

我从圣经中得知，也从生活经历中看到，那些说话批判权柄的人，将审判带到他们自己头上。请思想米利暗与亚伦：“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。”（民12:1）

首先，让我们讨论米利暗与亚伦是谁。米利暗是摩西的姐妹。请让我指出，她是摩西的姐姐，神称她是女先知。（出15:20）亚伦是摩西的哥哥，也是大祭司。所以，我们是在谈论两个拥有重要的属灵地位又恶名昭彰的人。

他们批评摩西，因为摩西娶了古实女子。古实人是古代古实地上的土著居民，古实是东北非洲的一个国家，大多数学者认为是埃塞俄比亚。这个妇人不是亚伯拉罕的子孙；她在亚伯拉罕之约以外。

米利暗与亚伦相信，摩西娶了这个非洲女子，尤其是因为他是一位领袖，所以摩西犯罪了，至少他是作了一个错误的决定。他们的观点是否正确？如果我们从律法的字句来看，他们的观点似乎是正确的。上帝已经向以色列的子孙显明祂的愿望，要在他们自己人中间通婚。祂警告说，外邦妻子将吸引他们的心，转向外邦的神……

所以，米利暗与亚伦在他们的评判上是正确的，然而像含一样，却是错误的。摩西是他们的领袖。批评摩西是不按次序。作为哥哥与姐姐，他们可以把这事当作家事与摩西讨论，但是在他们两人私下评论，在会众中说长道短的，这绝对是犯罪。

是什么给他们加油，使他们说反对领袖的话？答案可见于下一节……

至于在新约中的应用，保罗说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”（林前12:4）这处经文与其它的经文认为圣灵是恩赐的监督。一些恩赐是领导的能力、教导的能力、施舍的恩典、说预言、医治的恩赐、辨别诸灵、行神迹。（林前12:7-10; 罗12:6-8）

保罗继续说：“职事也有分别，主却是一位。”（林前12:5）希腊语中“职事”是diakonia。按Thayer希腊语辞典，这个词用来描绘“使徒的职分及行政管理、先知、传福音者、长老的职分”。简单地说，这个词用来描述属灵权柄在教会中的五种职分。根据这一经文，我们看到主耶稣是在这些职分之上。另一段经文也肯定了这一点。保罗写道，耶稣从死里复活时，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11-12）

国度的权柄是通过这些职分，不是通过恩赐而流下来的。正如所有的权柄在耶稣复活后由天父给了耶稣。（太28:18）耶稣又将权柄给了以弗所书中所设定的五重职分。因此，祂的权柄通过所任命的职分流了下来。我们必须常常记得这样的事实，一个人可以比他牧师更有恩赐，然而站在权柄职分上的牧师，是在那个有恩赐的人的上面。

…………

从审判中学习顺服

摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出去来到会幕这里”他们三个人就出来了。（民12:3-4）

通过这段经文，我们看见上帝对祂所期望的领袖在品格上的一个要求：谦卑。摩西是世上最谦卑的人。但是，谦卑从来不是米利暗与亚伦对摩西的描述。他们的推理更可能是沿着这样的思路，他已经有点过分自信了。

耶和华呼召他们三人出去，到帐幕那里。其它的译本使用“突然”一词，而不是“立刻”。审判常常没有警告就来临。当三人走出去时，很可能米利暗向亚伦点点头，说：“准备好，摩西娶了外国女孩，要倒霉了。现在上帝要你当领袖了，因为你的行为一向是这样的无可挑剔。”当我们因抗拒权柄从而向欺骗开放我们自己的时候，常常会发生这样的推理。

当然，实际上所发生的，却大相径庭……

对于抗拒属灵权柄的审判，多半是学习与成长的机会。那些悔改的人，后来常常成为教会中最忠心的人之一。抵挡权柄不一定出自邪恶的心，它常常是出自无知。一旦认识问题之所在，悔改就随之而来。有时悔改要花上一段时间，这是因为一些人更能忍受自己因“用脚踢刺”而来的痛苦。

米利暗一定不会忘记她这一段蒙受羞辱的时间。她没有犯同一个错误，因为她再也没有不顺服。然而，不是所有的人都能学习米利暗与亚伦的榜样，像他们那样转变过来。以后在这会众中的其他人起来反对上帝设定的权柄。他们没有悔改，受到永远的审判。