诗歌：《耶和华神以掌权》

诗歌：《圣哉三一歌》

圣哉 圣哉 圣哉　全权的神明　清晨我众歌声　穿云上达至尊

圣哉 圣哉 圣哉　慈悲与全能　　荣耀与赞美　　归三一妙身

圣哉 圣哉 圣哉　众圣都崇敬　放下黄金冠冕　环绕晶海之滨

千万天军叩拜　　同声颂主名　昔在而今在　永在亿万春

圣哉 圣哉 圣哉　黑暗蔽圣明　罪人不能仰视　庄严广大妙身

惟独主为真原　惟主为至尊　全权又全爱　全善全能神。

圣哉 圣哉 圣哉　全权的神明　海天云山酬和　吾众赞美歌声

圣哉 圣哉 圣哉　　慈悲与全能　　荣耀与赞美　归三一妙身

解读：

“圣哉、圣哉、圣哉”是一种惊叹的表达，发自内心的感叹，重复三次表示强调，也表示诗歌所敬拜的三一真神。

第一段突出三一神的本质属性，“全权的神明”突出其超乎万有之上的主权。敬拜者于清晨同声歌颂，颂赞歌声达到神的宝座。继而，敬拜者指出神的“慈悲”、“全能”的属性，诗歌者将“荣耀”、“赞美”归“三一妙身”。

第二段突出对三一神永恒的敬拜。作者提出两种敬拜者，即“众圣”和“千万天军”。“众圣”指历史中所有敬畏神、在神面前得“黄金冠冕”的圣徒，启7:9/11中说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神也归与羔羊。’”其中“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶”（启4：6），就是诗中的“晶海”。“千万天军”的“叩拜”就是启4：1－11中的敬拜，他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启4：8）

第三段突出三一神的救赎。作者首先在诗歌的“启”、“承”部分描述“黑暗蔽圣明，罪人不能仰视庄严广大妙身”的境况，就是圣经中“人非圣洁，就不能见主”的真理。作者于诗歌的“转”、“合”部分点出因着神是“真原”和“至尊”，也因着神的“全权”、“全爱”和“全善”，将救恩临到罪人。

第四段是再次突出对三一神的本质的赞美。与第一段唯一不同的就是“承”部分，“海天云山酬和吾众赞美歌声”与第一段“清晨我众歌声，穿云上达至尊”相呼应，表达神所创造的万有对三一神的大赞美，就是诗篇19篇中的“诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”（诗19：1）。