思考题：      

1、请分享人受造时与其它被造物的区别之处？

2、请分享四个状况下的自由观？什么是真正的自由？

3、请分享通过人受造时的十大特性，你的收获是什么？准备如何应用此项真理？

下面是文字部分重要摘录：

一、人受造时的状况

上帝在地上最高的和最后的创造物就是人类，作为上帝创造物的冠冕，人被上帝置于管理地上所有受造物的地位，而人的被造，是为了一种特别的方式来荣耀他的创造者。在《创世记》的第1-2章之中，人被造的特殊性可以分别在下面几个方面的来体现：

1、  人的被造是经过三一神特别的商议。在创造人之前，圣父、圣子和圣灵在一起进行了特别的商议。有的圣经注释说这是开了天国特别的会议，来研究创造人类。上帝说，我们要造人了（创1:26节）。在这种特别的安排之下，上帝就造了人类。而造其他的动物、植物就没有这样特别的安排。

2、  人的被造是上帝亲自特别的举动。我们可以对比一下，当上帝造植物的时候，在《创世纪》1:11节，只是说：地要生发青草；造生物和飞鸟的时候，圣经说：水要多多的滋生有生命的物；当创造动物的时候，圣经说：地要生出活物来；但是造人的时候呢，圣经用最亲身最直接的话语，上帝说，我们要造人，《创世记》1：27节说，上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝说：要亲自用地上的尘土造人，又将生气吹在人的里面，成了有灵的活人，给他取名叫亚当。我们可以看到，上帝造人的时候是特别不一样的。

3、  人是按照上帝的形象造的。这一点我们大家要尤为注意。因为在《创世记》1:26节说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式，这里面出现了形象和样式。通常，对于形象和样式的解释都是互为补充的，也就是说他们指的是一个意思。这个形象并非是外表的样子，而是里面的，上帝的道德属性，或者说可传递的属性，就是有真理、有仁义、有圣洁。所以在《创世纪》1:27节：上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女，无论男女都有神的形象。4、人受造是有灵魂的。这一点的是非常宝贵的，圣经没有特别提示，其他的受造物在创造的时候有这样高贵的灵魂。当然了，《传道书》3:21节讲到了动物也有灵魂，人也有灵魂，这里面我们只能区分一下，就是动物有低等的灵魂。那么，这种低等的灵魂，就是不构成敬拜性，不构成位格性，人有高等的灵魂，而这种灵魂具有敬拜性、位格性，我们在此做个区分。

5、上帝让人统治地上的受造物。我们也可以把这个当作是上帝给亚当夏娃的一个使命，现在有人把它称为文化使命。其实，文化使命也是指向了福音，还是要在福音上能够去完成大使命的。这使命是什么呢？就是上帝赐福给他们，又对他们说：生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。只有给人类有特别的使命。

6、  人受造是有位格的。那位格是什么呢？位格就集合于：人是有灵魂的，人是有特别使命的，人是有神的形象的，人里面是有良心的，人是可以敬拜上帝的。这些因素通通构成了位格。这是我们受造时的基本的状况。

二、上帝的形象

    狭义的形象

上帝的形象不是我们可以看到的外面的样子，而是指里面的，上帝可传递的属性，或者说是道德属性。我们今天人身上的形象就反映出了上帝的一些属性。分成狭义的形象和广义的形象，狭义的形象指的是什么呢？就是在《以弗所书》4:24节提出的：穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。这里面就说了，有三方面：有真理，有仁义，有圣洁；《歌罗西书》3:10节也说：这新人在知识上渐渐更新，真理、仁义、圣洁。这个知识就是真理，知识指的就是人被造的时候拥有对上帝、对自己、对其他人和整个受造界的真正的知识。而仁义呢，也可以把它理解为公义，指的就是人受造时是正直的，与上帝有正确的关系，没有违背上帝的律法，处在完全无罪的状况当中，并且活在对上帝和他人完全的爱中。而圣洁呢，表示了人受造是纯正的，在思想、言语和行为上，他完全忠于上帝，并与罪恶隔绝，人完全遵从上帝的旨意。所以，上帝的形象就是真知识、公义和圣洁，并在乐园当中，亚当和夏娃的身上就反应出来了。

在堕落之前，人与上帝完美的相似，上帝的知识、公义和圣洁，这些特性就完全可以在亚当、夏娃身上看得到。在乐园当中，亚当与上帝同行，像朋友一样，他全心全意的喜爱服事它的创造者，因为他与上帝同心，亚当根本不会惧怕，也不必躲藏，他喜爱上帝的公义。所以，人的受造被赋予了何等大的尊容、何等荣耀的冠冕。正如以赛亚先知所说的，上帝是为了他荣耀的缘故而造了人。那么，这种形象是相似的，不是完全和神一样的，人被造不是具有了神性，这一点必须要说清楚。亚当不是上帝，他没有拥有像上帝一样的无限的知识，无限的公义和圣洁，只是有限的知识，有限的公义和有限的圣洁。只有耶稣基督是按照上帝完全的或确切的形象造的，只有耶稣拥有无限的知识、公义和圣洁。这一点是本质性的区别，亚当与神在一些地方有相似的形象，比如在真理、公义和知识上，就有一些有限的相似，并不是完全的相同，或者说不是无限的相似，就是没有完全一样的意思。所以呢，我们可以看到这是在乐园当中，人是符合上帝创造他的目的的。所以呢，他去认识神，去爱神，去服事神，去荣耀神，并且以此为乐。我们记得《威斯敏斯德小要理问答》的第一问就告诉我们：人生的首要目的，就是荣耀神，以他为乐，直到永远。亚当和夏娃在伊甸园当中就是以这样的目标来生活的，刚才以上讲的是狭义的形象。

广义的形象：

1、人有理性。这个理性的就是思考的能力，比如逻辑推理的能力，还有一些抽象的思维，就是把具体的事情抽象为一句话来总结。理性也可以指发散性的思维，可以扩散，而且也可以归纳总结，也可以演绎推理，而且能处理深层次的含义，也可以使用语言。特别是说，人可以使用语言，就是特别的高于其他任何被造物，因为人的语言是极其复杂的。

2、人有灵性。灵性指的就是说人有灵魂，而且，灵魂是高等的，能敬拜同样是灵体的上帝，并与他进行沟通，所以灵性非常具有敬拜性。

3、还有不朽性。有永远不死的灵魂，并且在末日复活后，有永远不死的身体，人是有不朽性的。

4、人有良心。我们学启示论的时候，我们讲唯独圣经的时候就讲过良心。良心是对上帝和是非对错的一种强烈的意识。我们每个人的良心深处都告诉我们有一位上帝，冥冥之中就有一位上帝，是无可推卸的。而且，还有是非对错之心。这是在《罗马书》当中所说的。

5、从外形来看，人和其他的受造物不同的还有一点，就是直立行走。用两条腿而不是用四条腿来走路，我们是直立行走，吃饭时也是昂首直立，而不是把头伏在地上。这些根据我们的观察、对比，我们发现，人说到形象的时候，有狭义的也有广义的。当人堕落之后，就完全丧失了狭义的形象，就是人里面不具有了上帝的真理，不认识神了，一丁点也不认识，不具有公义了，不高举基督的义，而高举自己的义，高举自己的功劳，功劳主义。没有圣洁了，完全活在罪中，但是亚当夏娃犯罪之后，人还有广义的神的形象，就是人还可以推理，人还有对神的敬拜性的需要。当然，因为堕落的缘故，人心里仍然有敬拜神的需要。但是，却找到假神来敬拜，所以偶像就这样产生的，因为人有对敬拜的需要，或者说有些布道家说，人有宗教性，人有宗教性就是这一点。所以当上帝没有把人召到他面前的时候，没有呼召他来到神面前的时候，人因为罪的缘故，就自己发明各种宗教，所以人本的宗教就建立起来了。就是因为人有广义的形象。还有人的不朽性，良心和直立行走，这些都是广义的形象，也是说人犯罪堕落后，仍然有这些广义的形象。

我们来看右边这张图，这个图比较直观的就让我们可以看到了人狭义的形象：知识、公义和圣洁；广义的形象：理性、灵性、不朽、良心和直立行走。在我们的圣经当中，有很多的经文就可以让我们看到人有狭义的形象和广义的形象。比如说《雅各书》的3章9节，“我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着上帝形象被造的人”。这里面所说的形象指的就是广义的形象。我们可以看《诗篇》82篇6节说，“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子”。在这里面所说的形象，就是狭义方面的形象。《歌罗西书》3章10节和《以弗所书》4章24节，那是很典型的说到狭义的形象。我们认识了人有神的形象，了解了狭义的形象和广义的形象。

三、人的构成

我们再来看人的构成。人是由灵魂和身体构成的，上帝创造的人拥有两个明显不同的部分：灵魂和身体，或者说看不见的灵魂和看得见的身体，人是以特殊的方式被造的。他的身体是物质的，从而使它能与物质界的被造物产生联系。而他的灵魂是灵性的，从而使它能与灵界产生联系。人类是上帝独一无二的创造，是既可于物质界和灵界产生相互的影响。我们可以看到，当上帝用尘土造了人的身体之后，就吹口气给人，让人成为一个有灵魂的存在的活人，因此，我们可以看到人的高贵之处，就是有了这种高等的灵魂。人的灵魂就是我们里面的最深处或者最有价值的存在，因为灵魂可以让我们产生对神的敬拜，可以产生良心深处对于社会、事实、事情发展的一些反应，所以对于人的存在来说，灵魂的重要性有三个原因：第一个原因就是一个人的灵魂是他位格属性最深层次的要素，它是真正的他的本身最深的意愿、情感和想法。上帝完美的来了解、判断一个人的内心，所以上帝是人灵魂的审判者。因为他是上帝，所以灵魂是上帝创造的。

第二，有了灵魂，人才有敬拜本身是一个灵的上帝，与上帝沟通。所以，这一点动物不具有这样高等的灵魂，所以动物不具有敬拜性。动物只是很低等的，也就是说，就一些基本的，可以说有一些知识，而他的知识当然是有限的，是更低等一些的，而且也有些情感，也有一些意识在里面。

第三，人的灵魂是不朽的，当人的身体死亡时，他的肉体死去，归回尘土，他的灵魂就回到上帝那里，继续在天堂或者在地狱里活着，这时是没有身体的，直到复活，重新复活之后再和身体联合在一起。所以我们就可以看到，在圣经当中主耶稣也让我们特别要注重灵魂。在《路加福音》12章16-21节主耶稣就曾用一个比喻说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”所以我们从这里可以看到人灵魂的宝贵。