大纲：

一、成圣的定义

一、救赎性信心与暂时性信心的区别

二、分辨救赎性信心的标志

三、信心的表现：合而为一

四、信心的内容：信经与信条来规范诠释

五、信心的见证：清教徒的六观

思考题：

1、如何分辨自己是否是救赎性信心？

2、为何救赎性信心特别表现于关爱教会？要关注教会哪些方面？

3、清教徒都在哪些方面活出了信心？对你产生触动的是哪方面？

 文字摘录如下：

这一讲是跟大家分享五大唯独信仰课程“唯独信心”的第五讲——“信心的见证”。

按照惯例，我们会查考圣经来进行经文默想。《希伯来书》12:1节说「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」，这节经文是承上启下的一节经文。在前面的《希伯来书》11章中列述了很多信心的伟人，从亚伯开始，我们对他们可以说是非常的熟悉，我们用一个小时的时间是无法把这些人物都讲得清楚透彻的。

这一讲，我将会从五个方面来跟大家讲信心的见证。首先，跟大家再次地强调解释一下关于真信心（救赎性信心）的一些特点，以及它与暂时性信心的区别；第二个方面讲救赎性信心的标志；第三个方面跟大家讲信心的表现——合而为一，因为真正的信心在群体当中彰显出来的就是能够合而为一。我们会根据《约翰福音》17:20~23节中主耶稣的中保代求来讲合而为一。合而为一是有标准的，而保罗在《以弗所书》4:1~7节列出来了七个「一」的合一标准；第四个方面跟大家讲信心的内容，用信经和信条来规范地表达“我们到底信什么”；第五个就是跟大家讲信心的见证，讲的是清教徒的信心见证，因为清教徒是离我们最近的时代那些可以称为“信心典范”的基督徒，他们是在宗教改革以后所出现的愿意把信仰和生活实践在一起的一群人，清教徒的神学用一句话概括就是“纯正的教义，敬虔的生活”。推荐大家可以去购买一本书，书的名字叫《入世的清教徒》。

信心非常重要，把《罗马书》和《雅各书》综合来看，没有行为的信是死的，那种只有理性上的信而没有生命的表现的信是假的。所以，正如保罗说：「......这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。」（罗1:17b），因此我们在讲「唯独因信称义」这个部分的第一讲当中，就跟大家讲过信心的定义，在第二讲的课程中讲了信心的类型，提到了神迹性的信、暂时性的信、历史性的信和救赎性的信这四种信心的类型。然后，也讲到了信心有两个层面，就是「本于信以致于信」，「本于信」是论称义，「因信称义」或是更确切地说是「藉信称义」；「以致于信」就是指藉着信心来成圣，正如约翰加尔文所说：「没有成圣的信是虚假的信」，雅各也说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（雅2:26）。所以，当我们讲到信心的见证的时候，我们知道在圣经当中信心的见证人最集中的就是在《希伯来书》11章，而在我们21世纪的今天，离我们最近的在教会历史当中出现了一批信心的见证人，就是生活在十七、十八世纪的清教徒，也就是《威斯敏斯特信条》的制定群体。（《威斯敏斯特信条》就是清教徒的信条《威斯敏斯特大小要理问答》就是清教徒制定的大小要理问答，用于公共敬拜和家庭敬拜的。）

我们今天会借着刚才所罗列的五个方面来跟大家讲「唯独因信称义」的最后一讲。

整理人：小芳