第五课 神的恩典(2)

圣经基要真理浅释，这是薛华所写的一本系统性介绍圣经基要真理的小册，非常适合作为慕道友或初信的造就材料。

基要真理造就

圣经基要真理浅释(25 Basic Bible Studies)

第二篇 神与人的关系

第五课 神的恩典(2)

创世记 Genesis 3：15，21
  我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。

  耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。

  人犯罪以后，神立刻赐下应许，说有一位拯救者将来临。在15节中，祂用言语说明，在21节，祂又藉行动说明。人犯罪以后，企图用他自己的手所作的事情来遮盖自己（第七节），神将它挪去，而给他预备了皮衣遮身。这样作，必须杀一只兽。这是一幅鲜明的图画，指出人既然犯了罪，到神面前的方法就不再是靠人自己的义，而是靠神的预备，借着那位将临的弥赛亚之死，得以亲近神。

创世记 Genesis 4：3-5
  有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

  神似乎告诉了亚当和夏娃，他们将来应当如何崇拜亲近祂，就是藉著献上了一只羊羔，作为那位降临的弥赛亚的预表。亚伯如此行了，但该隐想要藉著他自己所作的工来亲近神。希伯来书11：4告诉我们，亚伯相信神；该隐则不然。

希伯来书Hebrews 11:4 

  亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

创世记 Genesis 12：1-3
  耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」

  基督来临之前两千年，神赐给亚伯拉罕的应许是两方面的——是国度性的，也是个人性的。国度的应许过去是、现在仍是给犹太人的（诚之按：过度的应许是给所有亚伯拉罕属灵的后裔，真犹太人）。灵性的应许过去是、现在仍是给所有相信神、因而与降临的弥赛亚关系正确的人。这位弥赛亚，按人来说，将是亚伯拉罕的后裔。

创世记 Genesis 22：1-18
  这些事以後，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」

  所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方、预备好了、开工建造耶和华的殿。）3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带著两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿著火与刀；於是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？」亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」於是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

  耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，并且地上万国都必因你的後裔得福，因为你听从了我的话。』」

  这一段是历史中一幅清楚而具体的图画，说明那位降临的弥赛亚与祂替死的工作。对基督所要成就的事，旧约圣徒的了解并不像我们所认为的那样肤浅。14节将这一章的事件，与二千年后基督的死衔接在一起。这件事发生的地点正是后来的耶路撒冷城，耶稣死的地方。第2节可参考历代志下3：1。

历代志下 2 Chronicles 3:1 

  所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。

出埃及记 Exodus 20：24
  你要为我筑土坛、在上面以牛羊献为燔祭、和平安祭．凡记下我名的地方、我必到那里赐福给你。

  十诫颁布之后，因神明知人无力遵守，祂立刻预备了一条亲近祂的路。建一座坛，不用人加工于其上之事，这也是弥赛亚应许的预表。祂的工作不需要人加添什么。从来没有一个人能完全遵守十诫。

以赛亚书 Isaiah 53：1-12
  我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。

  耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

  在基督来临前的七百年，我们又看见犹太人得着极其清楚的启示，论及将临之弥赛亚所要成就的工作。附带说，旧约的整个献祭制度，就是将临之弥赛亚工作的预表。弥赛亚要来，并要为我们而死。

路加福音 Luke 2：25-32，36-38
  在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28 西面就用手接过他来，称颂神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

  又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁（或作：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，他进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

  当耶稣还是婴孩，被带到圣殿中时，西面认出祂是谁：就是旧约预言的弥赛亚。在那个时期，有一些犹太人仍有坚定的信心，相信弥赛亚将临。请注意，亚拿不仅接受耶稣为弥赛亚——她一生所企盼的救主，并且祂立刻去告诉耶路撒冷城中一切确信弥赛亚将临的人。

罗马书 Romans 4：1-3
  如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了什麽呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什麽呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」

  这里说，基督来临前二千年，亚伯拉罕的得救与我们现在的得救完全相同——藉着信心，而非行为。

罗马书 Romans 4：6-8
  正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。

   大卫（基督来临前一千年）是靠信心得救，像我们得救一样。在大卫之前五百年，十诫已经藉著摩西颁布。然而大卫仍有清楚的见证，说他不是靠行为得救，而是靠信心得救。没有一个人可以靠自己的行为得救。

罗马书 Romans 4：10-11
  是怎麽算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

  亚伯拉罕因信心得救的现象后，才受割礼。割礼并没有救他。那只是一个外在的记号，表明他已经单靠信心而为神所接纳了。我们所作的任何宗教类的善行，都不能帮助我们站立在那位完全的神面前。

罗马书 Romans 4：20，22-25
   并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，

  所以，这就算为他的义。「算为他义」的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。亚伯拉罕因着信，为神所接纳，他所相信的是神的应许。我们也和他一样。

加拉太书 Galatians 3：13-14
  基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。

  当我们凭信心接受基督作救主时，我们也接受了神对亚伯拉罕的祝福——就是他凭信心承受的。

加拉太书 Galatians 3：24
  这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

  若这些都是真实的，那么，神的律法——十诫、以及其它神在旧约、新约中所颁布的外在命令，有什么用处呢？神的意思是要藉著律法向我们能显明我们是罪人，以致我们能看见自己需要接受基督作救主。

希伯来书 Hebrews 11-12：2
  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。

我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

  亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

  人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。

  他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。

  这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

  亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

  摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

  他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守（或作：立）逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

  我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，  在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。

  这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

Hebrews 12:1-2 

  我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

  这一大段列出许多旧约时代有信心的人。作者告诫我们，既有这些人的榜样可看，就应当与他们一样有信心，藉著接受基督作我们的救主表明出来。

  因此，历世历代以来，无论是基督来临之前或之后，得救的方法只有一个。所有的人都犯了罪，救恩只能藉 信心 得着，就是相信基督——弥赛亚——为我们所成就的工作。