三十二　守安息日之正法

　　一八六五年十二月二十五日，我蒙指示，知道人对于守安息日太马虎了。在上帝给人作工的六天之内，人没有积极进行其世俗之本分，也没有留心谨守安息日，不侵犯上帝已保留归己的神圣时间之一时一刻。人的无论什么业务，都不能算是那样重要，足以使人干犯耶和华的第四条诫命。

　　基督曾许可人在某些情形之下，可以在安息日作救人或牲畜性命之工。但我们若因金钱及自身的利益起见而干犯了第四诫的明文，我们就算是破坏安息日者，并有干犯全部诫命的罪，因为我们只在一条上跌倒，就是犯了众条。

　　如果我们为保全产业，而可破坏耶和华的皇皇诫命，那么这种破坏将至何底止?将有何范围呢?我们若在小事上犯罪，视为在自己方面并非什么特别大罪，结果就使良心刚硬，感觉迟钝，终至于能离开更远，并作大量的工作，而仍自夸是守安息日者，但在实际上按基督的标准来说，我们却是破坏上帝神圣诫命的每一条呢。

       守安息日的人，在这一方面是有过失的；但上帝却是非常认真的，凡以为自己是节省一些光阴，或微微干犯主的时间给自己占了一点便宜的人，早晚总免不了要遭到损失的。上帝不能象他素来所乐意行的赐福与他们，这是因为他们亵渎了他的圣名，轻视了他的诫命之故。上帝的咒诅要临到他们，他们要受到损失，十倍或二十倍于他们所得的。“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物，···因为你们通国的人，都夺取我的供物。”

　　上帝已赐人六天的光阴，可以为自己作工，但他却留下一天，使自己可以特受尊敬。他应当得荣耀，他的威权也应当被尊重。然而人却偷窃了创造主留给他自己的光阴之小部分，而夺取了属于上帝的。上帝保留第七日作为给人安息的时期，一面是为自己的荣耀，一面也是与人有益。他看到人劳苦操作，需要一天休息；若是六日操劳忧虑，而无一时间休息松散，对于人的生命及健康是有害的。

　　安息日的设立是为人的益处，人若明知故犯这条禁人在第七日操作的神圣诫命，在上天看来乃是一种犯法，其罪之大，从摩西的律法规定对犯者处以死刑上，可以想见之。然而犯罪的人所要受的，却不止是此生一死而已，上帝是不愿一个干犯他律法的人进入天国，因此那犯法者必须遭第二次的死亡，也就是干犯上帝律法者的最后满贯之刑罚。

整理：于姊妹