四十二　基督所受的苦难

　　若要充分明白救恩的价值，就必须先晓得其代价如何。许多人因为对于基督所受的苦难的观念有限，以至低估这赎罪大工的价值。光荣的救赎人类大计，是借着父上帝的无穷大爱所产生的。在这项神圣的计划中，可看出上帝对堕落人类之爱的最伟大显示。上帝将自己的爱子赐给世人，其所表现的大爱，使神圣的天使也为之惊奇。

       “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这位救主是他父荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，他拥有神圣的庄严，完全，及美德。他是与上帝平等的。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”（西1:19）“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）

　　基督情愿代替罪人死，使人类借着顺从的生活，可以逃免上帝律法的刑罚。他的死并没有使律法失效，也没有废除律法，减低其神圣主权，更没有贬损其神圣庄严。基督情愿承受律法刑罚之苦，拯救堕落的人类脱离其咒诅，他的死就宣示了他父律法刑罚犯罪之人的公义。

      上帝爱子在十字架上的死亡，显明上帝的律法是永不变易的。他死使律法为大为尊，又给人以律法不变之特性的证据。从他神圣的口中可听到这样的话说:“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）
基督的死证明了律法之要求是正当的。

兼具神性及人性的救主

　　在基督里面，人性与神性就联合了。他的使命是使人与上帝和好，使有穷的与无穷的相联合。只有这种方法，堕落的人类借着基督宝血之功得以提高，而与上帝的性情有分。基督取了人性，便使他能明白人的试炼及忧苦与所遇的一切试探。那不熟悉罪恶的天使，并不能体恤人所受的特别试炼。基督自卑而取了人性，曾凡事受过试探与我们一样，以便可以知道怎样搭救凡将被试探的人。

　　他既具有人性，他便觉得自己需要从父来的力量。他有特选的祷告地方。他爱在寂静的山中单独与他的父交通。他这样作，圣洁的人性便坚强起来，以便应付日常的本分及试炼。我们的救主与我们共休戚，亲负我们的需要及软弱，从此他变成思个请愿者，夜夜祈求，追求他父增援新的力量，以便焕发和复兴，毅然应付日常的本分与磨难。

         他是我们凡事的榜样，是我们在忧患软弱中的弟兄，但却没有人的情欲。他既是无罪的，他的本性也远避邪恶的事。他在罪恶的世界中，经受劳苦与磨折。他的人性使祷告成为一种需要和特权。他为人类的益处便舍弃了天上的福乐，并选择到这冷淡无情及忘恩负义的世上居住。他需要全部他父所预备要给他的更强的神圣支援及安慰。基督在与他父交往之中获得安慰及喜乐，在此可卸下那压伤他心灵的愁苦。他是一位多受痛苦，常经忧患的“人”。

我们的榜样

　　他在白天恳切向人行善，救人脱离灭亡。他医治病人，安慰伤心的，将喜乐和希望赐给灰心绝望的。他使死人得生。在做完了当天的工作之后，他每晚离开混乱的城市，到一些偏僻的小树林中，屈身祈求他的父。曾有多次明亮的月光照在他跪祷的身上，然后又有乌云黑暗掩蔽了一切的光明。夜间的霜露落在这位请愿者的头上和须上。他常常继续祈祷到整夜之久，他是我们的榜样。我们若能记念此情此景，并效法他，我们就会在上帝里面更为刚强了。

　　如果那具有神性力量的人类救主，还觉得祷告的需要，那么，我们这软弱必死的世人，更当觉得何等地需要祈祷──热切的，不断的祈祷啊！基督在受最强烈的试探之时,他禁食并把自己交托给上帝，借着迫切祈祷及完全顺从他父的旨意，而终为得胜者。凡自称相信末日真理，而驾乎一般口头基督徒之上的人，都应当在祷告上效法这伟大的模范。

　　“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。”（太10:25）
我们的桌子上往往摆满了许多奢侈品，既无益于健康，也不是必需的；其原因乃是我们爱这些东西，过于爱克己，远离害病，及健全的心思。耶稣向他父恳切祈求力量。

       即使是为他自己的话,上帝的圣子也是认此为最宝贵的，过于享用桌是最奢侈的珍馐美味。他已给我们留下凭据，证明若要得力量去与黑暗的权势争战，及作成那分派给我们的工作，祷告乃是必不可少的。我们自己的力量是软弱的，但上帝所赐的力量却是伟大的，并要使凡得此力量的人得胜有余。

在客西马尼园中

　　当上帝的圣子在客西马尼园中屈身祈祷之时，他忧苦的心情迫得毛孔出汗，象大滴的血一样。那惨怖的大黑暗就在此地笼罩住他。全世界的罪恶也都堆在他的身上。他被当作一个干犯上帝律法的，代替世人受苦。这是一场试探的景象。他见不到上帝的神圣亮光，被交在黑暗权势的手中。他于心灵忧伤之下，俯伏在冰冷的地上。他正在体验着天父的怒气。他已取过了罪人唇上的苦杯，打算自己喝下去，而改飨人类以福乐之杯。那本要降在人类身上的怒气，此时却降在基督的身上。那奥秘的杯，此时此地在他的手中抖颤。　　

　　耶稣曾经时常同他的门徒退到客西马尼园中默想及祈祷。他们都很熟悉这块神圣的退休所。甚至于犹大也晓得领那帮凶暴之徒到什么地方，可以把耶稣交在他们的手中。他这次来到此地，其满心愁苦，是从未曾有过的。这并不是身体的痛苦使上帝的圣子在此退缩，并在门徒之前被迫说出这些伤心的话:“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太26:38）

　　他离开门徒，稍往前行，相隔尚可听见他声音那么远，便面伏在地祈祷。他的心灵痛苦，并祈求说:“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”（太26:39）

这沉沦世界的罪恶都落在他的身上，压倒了他。天父为罪的缘故向他变脸之感觉，使他的心被痛苦刺透，汗珠迫出如大血点，滚下苍白的双颊,滴在地上，沾湿了尘土。

“儆醒祷告”

　　他跪祷起来后，来到门徒那里，见他们睡着了。他对彼得说，“怎么样，你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:40-41）

        在这最紧要的关头──在耶稣特请他们与他一同儆醒之时──门徒却睡着了。他知道他们当前所要遇到的，是惨重的争斗，是可怕的试探。他领他们与他同在，原想得他们的助力，而且使他们在此夜所身历的事件，以及所接受的教训，可以铭刻在心不忘。这对于他们的信心不至坠落，反要加强，以便应付前面的试炼，乃是必需的。

　　然而他们不但没有与基督一同儆醒，反为愁苦所累而睡着了。甚至于热情的彼得，仅在数小时之前曾宣布说，他愿意为主受苦，如果必要的话，不辞一死，到此时也睡着了。在这千钧一发之际，当上帝圣子需要他们的同情及切心祷告之时，他们竟睡着了。他们这次的睡觉，损失重大。

      我们的救主原想要坚固他们，使他们可以应付快要经受的信心大试炼。如果他们曾用这段忧苦的时间与亲爱的救主一同儆醒，一同祷告上帝，那么，彼得就不至于在试炼之时，凭自己微薄的力量，以至否认自己的主了。

　　上帝圣子第二次又去祷告说:“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。”（太26:42）随后他又来到门徒那里，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。这几位睡觉的门徒，是代表在上帝追讨之日临近时的睡觉教会。那是一个密云乌黑之时，睡着了是极危险的。

　　耶稣给我们留下了这个警告说:“所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。”（可13:35-36）

       不论何等危险，不论时间久暂，上帝的教会都必须实行其守夜的工作。不能以忧愁为借口，而稍懈其儆醒。苦难不该使人粗心大意，反应加倍警觉。基督亲自留下榜样，指导教会在需要之时及患难之际，应向能力之源求助。儆醒的态度要表明教会中的人实是上帝的子民。借着这种表号，就使等候之人与世俗之子分别出来，并显明他们在世上是客旅。

　　救主又忧伤地离开了睡着的门徒，第三次去祷告，说着同样的话。祈祷完了，他又回来到他们那里，并说:“现在你们仍然睡觉安歇吧；时候到了，人子被卖在罪人手里了。”（太26:45）

       当他们神圣之主经受这场无可形容的精神痛苦之时，这班门徒竟然让睡觉关闭了他们的眼目，让打盹束缚了他们的感觉，真是何其忍心啊！如果他们曾一直儆醒着，则在目击上帝之子在十字架上殉命之时，他们就不至于失掉信心了。

　　这重要的守夜工作，其应有之特色乃是高尚的精神奋斗及祈祷，这样方使他们刚强,能够正视上帝儿子所受的难言之痛苦。这种工作会使他们预备好，在见到主于十字架上受苦之时，能够领会一些主在客西马尼园中所受的沉重痛苦之本质。同时也会使他们更能记起主曾向他们所说过的，关于他受苦，受死，及复活的话；以至在惨苦试验时辰的阴暗中，能有几道希望之光线，照亮黑暗，及支持他们的信心。

　　基督已预先告诉他们这些将要发生的事，但他们却不明白。他受苦的情景乃是门徒的一场火炼，因此，儆醒与祈祷确是必要的。他们若要得那战胜黑暗权势之经验，他们的信心是必须由一种看不见的力量来支持方可。

难言之痛苦

　　上帝爱子在客西马尼园中，想念到自己因担当人类的罪，以至与天父隔绝，心中感到无可形容的痛苦，这种痛苦是我们难以想象的。他为堕落的人类而成为有罪。天父之爱离开了他，这种感觉压迫在他痛苦的心灵上，使他发出了伤心的话说:“我心里甚是忧伤，几乎要死。”

    “倘若可行，求祢叫这杯离开我。”接着他又完全顺服天父的旨意，并说:“然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”（太26:38-39）

　　上帝的圣子晕绝，快要死了。天父便差遣一位使者从他座前出发，去使这位神圣的受难者刚强有力，并使他振作起来踏上血淋淋的道途。众天军见天父在无言的忧伤中，断绝了他怀中爱子身上的光明，仁爱，及荣耀之光线，极感惊异而悲伤。

        世人若能见到这幅情景，就必更能领会在天父的眼中，罪是何等的可憎可恨了。此时公义之剑跃然反抗天父的爱子。在亲嘴的暗号之下，他被卖交敌人的手中，匆匆地被带到世上的法庭中去受审，被有罪必死的世人所戏弄及定死罪。荣耀的上帝儿子在那里“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”他受人侮辱，嘲戏，耻笑，以至于“他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”（赛53:5;52:14）

不可思议之大爱

　　谁能领会此处所彰示的大爱呢?这位曾是天庭之君，曾戴荣美冠冕的主，而今戴着荆棘的冠冕，在那帮被撒但怒气所激动的如疯如狂的暴徒手中，成为流血的牺牲者，众天军见到此种情景，极感惊奇和忧苦。看哪，这位忍受苦难的！他的头上戴着荆棘冠冕,他生命之血从每条裂伤的血管中涌流而出。这一切都是罪的结果！只有那永恒的救赎大爱，方使基督离弃天庭的尊荣，到这罪恶的世界上，受他所要拯救之人的轻视及拒绝,而终至于死在十字架上，这种爱永远是一件大奥秘！

　　诸天啊，要惊奇！地啊，也要骇异！看哪，那迫害者及被迫害者！一大批的群众围拢着世界的救主。戏弄，嘲笑，杂以粗詈的漫骂。这些无情的贱徒竟妄评他卑微的身世及谦下的生活。大祭司及长老们讥诮他自称是上帝的儿子。从各人的口中吐出粗鄙的戏言及辱骂来攻击他。撒但完全控制了他从仆役的心思。为使此举奏效起见，他从大祭司及长老们身上发动，使他们大发宗教热狂。他们所受的耸动，与那些穷凶及恶铁石心肠的暴徒们所受的鼓动，同是出于撒但之灵的播弄。从伪善的大祭司及长老们起，以至于最低贱的人止，他们的感想及心意都是同流合污，沆瀣一气的。

        上帝的宝贵圣子基督被领前进，十字架放在他的肩上。每一步都留下了他伤处所流出的血迹。大群残酷的仇敌及无情的观众簇拥着他，带他去钉十字架。“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛人的手下无声，他也是这样不开口。”（赛53:7）

在十字架上

　　那些伤心的门徒在这帮凶手暴徒的后面远远地跟着他。他被钉在十字架上，挂在诸天与地之间。众门徒见到了自己所爱的夫子，受苦遭难象罪犯一样，他们的心痛苦欲裂。在十字架的左边，那些盲目，愚顽，无信的祭司及长老们，在讥诮，嘲弄，戏笑说:“祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧；祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他依靠上帝，上帝若喜悦他,现在可以救他；因为他曾说，我是上帝的儿子。”（太27:40-43）

　　耶稣对于这一切的话，一语不答。当铁钉钉透他的手，及痛苦的汗珠从他的毛孔迫出之时，由这位无辜受难者苍白颤动的口中，还是发出了饶恕之爱的祈祷，为这帮凶手代求，说:“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）天庭全体都非常关切这场情景。这沉沦世界的荣耀救赎主，为人类干犯天父律法的罪而受苦刑。他正在用自己的血来赎回他的子民，应付上帝神圣律法的公正要求。借着这种方法，使罪恶及撒但终至于有了尽头，他的全军也要归于消灭。

　　救主临死之时所受的痛苦忧伤，真是古今所无！这种天父不喜悦的感觉，使他的若杯格外苦。基督在十字架上断气得这样快，并非因为肉身的痛苦，乃是因为世人罪恶的重压，及对于天父怒气的感觉所致。天父的荣耀及支持已离了他，伤心绝望之情使乌云黑暗重重压迫着他，从他苍白颤动的口唇中，迫出了痛苦的呼喊:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46）

　　耶稣曾与天父合作，创造这世界。在上帝圣子的烦闷痛苦之中，那些盲目被愚弄的人，仍然毫不动情。在上帝爱子痛苦欲绝之时，众祭司及长老们詈骂他，但那些无气息的自然界万物，却为其流血垂死之创造主，同深哀悼。大地震动，太阳也不忍目睹此景。诸天漆黑，众天使眼见这一场惨剧，不堪再看，而于这可怖的景象前凄然掩面。基督这时正在断气！他是处于绝望之境！天父悦纳的笑容已不见了，众天使也不蒙许可前来减轻这惨怖时辰的苦闷。他们只能惊奇骇异地望着自己所爱的司令，天庭之君，为人类干犯天父律法的罪而受苦刑。

深陷绝境

　　这位正在断气的上帝圣子，甚至也被疑惑之念所袭。他不能看透至墓门之外。他没有那种从坟墓出来，作胜利者，及天父要嘉纳他之牺牲的光明希望。世人的罪及其一切惨痛，使上帝圣子伤感至极了。在这骇人幽暗之中，他所能感到的，只是天父的恨恶罪,及罪的刑罚乃是死而已。他受了试探，深恐罪恶在他父的眼中是这样的可憎，以至他不能再与其爱子和好。这种以为自己已被其父永远丢弃了的凶恶试探，使他在十字架上发出了扎心的呼喊:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46）

　　基督所感受的，正象罪人将来在上帝忿怒之杯向其发出之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的魔爪，要抓住他们犯罪的心，那时他们就要充分了然罪的邪恶了。上帝圣子的受苦受死，已为他们的救恩付了代价；如果他们甘心乐意接受，这救恩就会归于他们；然而却没有一人要被迫屈从上帝的律法。

        如果他们拒绝上天的福惠，而选取罪恶的欢乐及欺骗，他们尽可自择，而至终领受其工价，就是上帝的忿怒及永死。他们要永远从耶稣面前分开，因为他们已轻看了他的牺牲。他们要因暂时的罪中之乐，而失去福乐的人生及牺牲永恒的荣耀。

　　在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给他爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心及指望就为之战惊摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固他的证据，即是他父曾悦纳他的劳苦及喜悦他的工作。在他临死痛苦之时，在他舍弃其宝贵生命之际，他只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在他左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励他。四围的一切都是沉闷迫人。

         在天地为之同深悼惜的骇人幽暗中，救赎主饮尽了那神秘之苦杯，不留余滴。他甚至对于自己将来必可得胜的光明指望及信念，也感到渺茫，便大声喊着说:“父啊，我将我的灵魂交在祢手里。”（路23:46）
他熟悉他父的品性，及其公正，慈悲，和大爱，因此他全心顺服，把自己交在父的手中。在天变地动的大混乱中,那些惊奇的观众，都听到了这位“髑髅地之人”的断气遗言。

　　自然界也为其创造主表同情。地壳凸起，岩石崩裂，公告这位死亡的乃是上帝之子。那时有一场大地震，殿里的幔子裂为两半。观众及刽子手见到了天上的太阳昏暗无光,觉得了足下的地球震动，以及耳闻目击到岩石的崩裂，便惊惶之至。在基督说把自己的灵魂交给他父之时，祭司长及长老们的戏笑也止息了。惊惶的群众开始撤退，在黑暗之中摸索回城。他们一面行走，一面捶胸，心惊胆颤，暗地里低声私语说:“我们冤杀了一位无辜的人了，假若他真如他所宣示的，是上帝的儿子，那当怎么办呢?”

“成了”

　　耶稣直到完成了自己降世要作的工，并在断气时宣布说:“成了”（约19:30）之后，才舍弃了生命。至此撒但便失败了，他知道自己的国度失掉了。在主说:“成了”之时，众天使大为欢乐。那有赖乎基督之死的伟大救赎计划，已实现到了这一步。

        天庭充满了喜庆，因为亚当的众后裔，借着顺从的生活，而终能升高到上帝的宝座前。大哉此爱！奇哉此爱！这爱使上帝之子到地上来，为我们成为罪人，使我们可以与上帝和好,并提高我们与他同生活于荣耀之宫中。唉，人算得什么呢，竟然要这么大的代价来救赎！

　　何时男女们能更充分了解天上大君为人代死的伟大牺牲，那么救恩的计划就必显扬伟大，同时髑髅地的回光，也要在基督徒的心中兴起柔和，圣洁，活泼的情绪来，并从他们的心中及口上赞美颂扬上帝及羔羊。人若对于髑髅地的情景保持新鲜的回忆，骄傲与自高就不能在心中滋生。

       对于凡能赏识那救赎人类的重价──上帝爱子的宝血──之人，这世界是没有什么价值的。全世界的一切财富均不足以救赎一个垂死的人。当基督被挂在十字架上为犯罪人类的罪恶而受苦，那时他所觉到的对这沉沦世界之爱，有谁能量度呢?这爱是无从量度的，是无穷无尽的。

爱情比死更强

　　基督表明他的爱比死更强。他正在作成救赎人类之工，他虽与黑暗的权势作最可怕的斗争，但他的爱在这一切之中越变越强。他忍受天父掩面不顾之苦，以至于在心灵痛苦绝望之余喊说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46）他的膀臂施行拯救。在他最后的心灵奋斗，发出了似乎万物响应的有福字句“成了”之时，那救赎人类的代价便付清了。

　　许多自命为基督徒的人，对于属世的各种企业过于热心，对于新奇的使人激动的娱乐十分关切，但对于上帝的圣工，却心凉气冷似乎是冰冻了一般。可怜的注重形式的人啊，这里有一个大题目是十分重要而足以激动你的，永恒的福利也包括在此中。人对这道题目冷静而不受感动，乃是罪。髑髅地的情景要引起人最深切的情感。你若在这道题目上大发热心，是情有可原的。那极高贵，极清白的基督，竟要为世人的罪担而受这么痛苦的死亡，这真是我们的思念及想象所永不能完全理解的。这奇异之爱的长阔高深，我们不能测量。

       对于救主极深无比之爱的默想，应当充满心思，感化灵性，修炼及提高感情，并使整个的品性全然变化，犹如使徒的话说:“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”（林前2:2）我们也当仰望髑髅地而宣告说:“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）

　　试想主为我们的救恩付了何等巨大的代价，人若忽略这么大的救恩，其结局将如何呢?那些自命为基督徒，而又未曾谦卑顺从救赎主的要求，作谦卑的门徒，背上十字架,跟从他由马槽以至于髑髅地的人，他们将受什么刑罚呢?基督说:“不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）

对赎罪之道的有限见解

　　有些人对于赎罪之道存有限的见解。他们以为基督只忍受了上帝律法刑罚的一小部分；他们认为在上帝爱子感到其忿怒，经受所有各种痛苦之时，仍有天父之爱与悦纳的保证；在他面前的墓门有光明的指望照耀着，并且在他心中有那未来荣耀的长存证据。这真是一种大错误。基督那时最切心的痛楚，就是觉到天父已不喜悦他了。他因为这种感觉而起的精神苦痛是极其深切的，人所能明了的亦是极其微末。

　　有许多人对于我们神圣之主的谦卑，虚心，与牺牲的故事，并不产生较深刻的兴趣;这故事也不比那些为耶稣殉道之人的史实更能激动其心灵，影响其生活。许多人受慢慢的酷刑致死，也有些人是被钉死在十字架上。上帝爱子的死与这些人的死有何不同呢?他被钉在十字架上，固然是人间极惨的死刑，但是别的人也曾为他的缘故在肉身方面遭受过同等的苦难，那么基督所受的苦刑比其他为他的缘故而牺牲性命之人，又有何更悲惨之可言呢?如果基督的苦难只限于肉身的痛苦，那么他的死也就不比其他殉道者的死更痛苦了。

　　然而肉身的痛苦不过是上帝爱子所受的痛苦之一小部分而已。世人的罪压在他身上,同时他也遭受到干犯律法的刑罚，身感天父之怒。这一切使他神圣的心灵被压碎了。天父的掩面不顾，使他觉得自己被爱父所弃，而感到绝望。那使上帝与世人因罪而有的隔离，这位无辜受苦的“髑髅地之人”此时深切地体味到了。他受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。撒但虽说基督已落在他的权势之下，说他的势力强过上帝的儿子，说天父已不认自己的儿子，又说基督不再蒙上帝的眷爱，就好象他自己一样了。如果他实在是仍蒙上帝的恩眷，那么他又何必死呢?上帝能救他免死啊。但他仍与撒但的权势奋斗。

　　对于这位苦苦迫害的仇敌，基督虽在极度痛苦之中，仍是不作分毫之屈服。恶使者的大军环围住上帝的儿子，但那些圣天使却被约束，不许离队参战，去向那侮辱詈骂的仇敌决斗。天庭的使者被禁前往服务上帝儿子的忧苦心灵。在这场黑暗可怕的时辰中，天父向他掩面，大队的恶使者围迫着他，世人的罪重重地压在他身上，以至从他口中迫出了痛苦的呼声:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46）

生命的价值

　　那些殉道者的死与上帝儿子所忍受的痛苦是无法比较的。我们对于上帝爱子的生平,苦难，及死亡，应当有更广博，更深刻的见解。对于赎罪之道若有正确的见解，就可觉得人的得救是有无限的价值。一切事物若与永生大计相比较，就都要沦为毫无意义的了。然而这位可爱救主的忠言，却曾怎样被轻视啊！人们专心致志于世俗，以至自私自利之念塞住了心门，拒绝了上帝之子。许多人的心中充斥着虚伪，骄傲，自私，鹜利，嫉妒，恶毒，及情欲，以至基督无法立足。

　　他本着有永恒的富足，却为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷，可以成为富足。他本来披戴着荣耀与光荣，并为听候奉行他命令的众天军环围着，但他却取了我们的人性,来到犯罪必死的世人中间寄居。此中之爱真是言语不能形容的，甚过人之所能测度。大哉，敬虔的奥秘！我们的心要因天父及圣子爱人之大旨而欢呼，高升，并雀跃。基督徒应在今生学习返照几分这种奥秘之爱，以备他日与一切得蒙救赎之人同声说:“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（路5:
13）

　　基督为拯救一个沉沦的世界，献上自己作赎罪的牺牲。他受了我们所当受的，好使我们可受他所当受的。他本与罪无分，却为我们的罪而被定罪，使我们这本与义无分的人，可因他的义而成为义。他忍受那原是我们的死亡，使我们可以承受那原是他的生命。“因他受的鞭伤我们得医治。”（赛53:5） 

　　基督心爱的题目就是上帝的慈父品性及丰盛大爱。这种对于上帝的认识，乃是基督亲身送给世人的恩赐。他又把这份恩赐交给他的门徒，要借着他们而转传给世人。

整理：于姊妹