五十　请求自制

　　对于凡奋斗求取永生的人，彼得的劝告是极其有价值的。

他向那些同有一样宝贵信心的人说:

　　“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的上帝，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人；愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:1-11）

　　我们是处于一个光明及知识遍满的世界，然而仍有许多宣称有一样宝贵信心的人，却宁愿蒙昧无知。在他们周围全是光明，但他们却不善予利用。父母们不明白其有自省自察，力求知识，及在婚后生活中付诸实行的必要。他们若是听从使徒的劝告，过那日有长进的生活，就在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。许多人不明白成圣的工作。在他们仅学到初步的长进之时，便以为自己已得成圣了。成圣乃是一种渐进的工作，而不是一日一时便可达到，然后自己不费什么特别的努力即可保持的。

　　许多父母没有婚后生活所应有的知识。他们没有谨慎自守，以免撒但趁便控制他们的心思及生活。他们看不出上帝要求他们约束其婚后生活在任何方面都当节制。可是只有很少的人觉得管束自己的情欲，也是宗教本分之一。他们自己选择对象结婚，借口婚姻来圣化其放纵下等情欲之生活。甚至那些自命敬虔的男女，也放松了肉体情欲的控制,而没有想到自己的浪费精力，使生活软弱，身体衰颓，上帝是要他们负责的。

　　婚约掩饰了罪恶最黑暗的色彩。自命敬虔的男女，放纵败坏的情欲而糟蹋自己的身体，以至降低自己到下等受造物之下。他们妄用上帝所交托其应保持为圣洁及尊贵的能力。生命与健康便牺牲于下贱情欲的祭坛上。上等的高尚能力也屈服于兽性之下。干犯这等罪恶的人并不知悉自己行动的后果。他们若都能看出自己犯罪纵欲所贻痛苦之大，就会警醒起来，至少有些人会避免这要付骇人代价的罪行了。一大批的人过着这样悲惨的生活，他们觉得生不如死；也有许多人早年夭亡，他们的生命牺牲在过度放纵兽欲之可耻的事中。但他们因为是结过婚了，便以为自己没有犯罪。

误解爱情

　　男女们啊，你们到了一天就要明白什么是肉欲，以及满足肉欲有何后果了。有时在婚姻关系之内的情欲，其性质卑劣，亦不下于在婚姻关系之外的。使徒保罗曾劝告凡作丈夫的人，应当爱他们的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己。”

     “丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样。”（弗5:25,28-29）

      纯洁的爱并不激动人把妻子当作泄欲的工具。那叫人放纵的，乃是兽欲。

　　现今照着使徒所提示的情形，表现他们爱情的人是何其少啊！“正如基督爱教会，为教会舍己，……（不使教会污秽，但）把教会洗净，成为圣洁，……乃是圣洁没有瑕疵的。”（同章25-27）

        在婚姻关系中，这种性质的爱才能被上帝认为神圣的。爱是一种纯洁神圣的原理，但肉体情欲却必不受约制，及不容理性的指挥与管束。它不明结局，也不辨因果。许多妇女因为忽视了生存律及破坏了自然律，以至为虚弱及痼疾所苦。男女们浪费脑神经之力，使起反自然的作用，借以满足卑贱的情欲，并让此骇人怪物──卑劣下贱之情欲──潜享其美名曰爱情。

　　在我所见过的许多自命为基督徒者，他们似乎是缺乏道德的约制。他们肖乎兽过于肖乎神，事实上他们几乎是全部兽化了。这类男子降低了他们所立约要抚养爱护的妻子,把她当作满足下贱情欲的工具。许许多多的女子也竟委身作肉体情欲的奴隶，没有保持身体圣洁尊贵。妻子并未保留婚前所有的高尚自尊的仪态。

      神圣的婚姻制度，本该用以保持及增进她的妇德及圣洁尊严的；但她的贞洁，高尚，敬虔的妇道，却已焚化于卑贱情欲的坛上，全被牺牲来取悦她的丈夫。作丈夫的不重视那制服兽性之律。不久之后,她就对丈夫失去了敬意。婚姻的生活从此变为使人烦恼的轭；因为爱情既然死亡，猜忌，嫉妒，及仇恨便往往取而代之了。

纵欲之果

　　妻子若愿意忍耐顺服地作丈夫的奴隶，满足其下流的情欲，她是不能得到男人真实之爱的。在这种被动的顺服之下，她在丈夫眼中就要失了以往的贵重身份。他既看出妻子在一切事上都从高尚的地步降格到下流；不久他就怀疑妻子也会堕落去顺服别人，象对自己一样。他要疑惑她的贞操及纯洁，对她厌倦，并找寻新的目标来刺激及加强他那地狱也似的欲火。上帝的律法已不被重视了。这些人比禽兽更坏，他们乃是人形的恶魔,他们不知道真实圣洁爱情的高尚尊贵正理为何物。

　　同时妻子也猜忌丈夫，疑惑他在有机会之时，也会立刻向别的女人献媚，正如对她自己一样。她看出丈夫没有受良心及敬畏上帝之心所约束，这一切神圣的藩篱已被肉体情欲所破坏；在丈夫身上的一切圣洁品性，都变成下流卑鄙情欲的奴隶了。

　　世上充斥着这一类的男女；许多整洁，动人，华贵的房屋，内部所藏的却是地狱。若是可能，你且猜想，这等父母的子女将是什么样的。这些子女岂不是要更趋下流么?父母在子女的身上是要留下品性之印记的，因此这等父母所生的儿女，必遗传有卑鄙下贱的性质，而撒但也要向其培养一切足以趋于败坏的素质。

       现今所要解决的问题，就是作妻子的在见到丈夫只受卑贱情欲的支配之时，她的理性及判断力指示她，若如此行，便要摧残自己的身体，就是那上帝命令要她保持圣洁尊贵，而留为献给上帝的活祭，在此情形之下，她是否要觉得有完全盲从丈夫之要求的义务呢?

　　妻子牺牲自己的健康及生命以满足丈夫的兽欲，这并不是由于纯洁神圣的爱情。她若有真实的爱情及智慧，就当设法引领丈夫那图求满足肉欲的心思，去思想那些有利害关系的属灵之事，使他达于高尚属灵的意境。若要不卑贱自己的身体，去顺从丈夫的过度情欲，这事或需谦卑而亲切的劝请，甚至有失去丈夫欢心的危险，她应当用亲爱温柔的方式提醒丈夫说，上帝对于她的身体有最先及最高的主权，她不能忽视这等主权，因为她在上帝的大日要为此交帐的。

      “岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19-20）

“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（林前7:23）

　　妻子若能提高自己的情感，在圣洁尊贵之中保持文雅的妇道尊严，就可大量发挥其贤明的感化力，使丈夫成圣，而完成她的高尚使命。这样行，她便是一举两行，同时救了丈夫和自己。对这不可草率而又难于应付的事，需要多用智慧与忍耐，以及道义上的勇气和坚忍。在祷告中可以求得能力及恩惠。应当以真诚的爱作为中心主宰的原则，并只以爱上帝和爱丈夫的心，作为行动的正当根据。

　　作妻子的若认定丈夫有特权，可以完全支配她的身体，培养她的心意百依百顺丈夫的心意，与丈夫同流合污，牺牲个性，失其本色，事事迎合丈夫，她就不过是一部随丈夫操管的机器，是他的享乐之物。由丈夫为她思想，为她决定，及为她行动。她所处的这种被动的地位，使上帝受了羞辱。她在上帝之前要为自己本当保留的本分负责。

　　妻子若将自己的身体及心意交给丈夫去管束，凡事被动地顺服夫意，牺牲她的良心,尊严，甚至于个性，那样，她就失掉发挥自己应有之伟大德化善感去援拔丈夫的良机了。她原是可以软化丈夫的顽固性情，她的圣洁感化力也可以发挥来使丈夫成为文雅纯洁的，领导他迫切奋斗去管制其情欲，俾有更属灵的心思；叫他们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。

克己与节制

　　感化力可以大到这样的地步，它能领导心思注意那高尚而尊贵的事，超乎那未被恩典更新之心所自然追求的下流情欲放荡。在兽欲是丈夫之爱的主要基础并管制其行动之时，妻子若因取悦丈夫而觉得必须降格至丈夫的标准，就使上帝不悦，因为她不能在丈夫身上发挥其圣化之感力。她若觉得必须不发一言忠告，而依顺丈夫的兽欲，她就是不明白自己对丈夫及对上帝的本分了。

       纵欲过度必能毁坏人爱慕敬虔活动之心，枯竭那保养身体的脑力，并最能使人的生机衰弱。在这种摧毁自己的事上，任何妇女都不当协助其丈夫。她若是贤明而对丈夫有真实的爱情，她就不会如此行。

　　兽欲越放纵就越强，而要求放纵之呼声也越暴烈。但愿敬畏上帝的男女们觉悟到自己的本分。许多自称为基督徒的人，因为在这方面不节制，以致受神经及脑力麻痹之苦。许多人被认为正人君子，他们虽然站在高位，流泪祷告，但在骨节精髓里，却是磨烂至极，他们那污秽的身体，是决不会通过天城圣门的。

　　我巴不得能使人人明白自己对上帝的本分，保全身体及精神的机构有最佳的情况，以便为他们的创造主作健全美满的服务！但愿基督化的妻子抑制言语及行为，使不煽动丈夫的兽欲。许多人在这方面，已到了全无余力可耗的地步了。他们从幼年的时代起，就为满足其兽欲而致脑衰体弱了。因此，在他们的婚后生活中，他们的警语应当是:克己与节制。

整理：于姊妹