六十　迷失的比喻

迷羊

　　我蒙指示关乎迷羊的比喻。牧人撇下九十九只羊在旷野中，设法去找一只迷失了的羊。及至寻到了那羔羊，就把他扛在肩头上，欢欢喜喜回来。他并没有在回来时，发怨言责备那可怜的迷羊害自己有了这么多的麻烦；他乃是欢欢喜喜地扛着羊，回到家里。

　　此外他还要更进一步地表示其欢喜，请了朋友邻舍来与他同享快乐，因为“我失去的羊已经找着了。”这场快乐的中心，非想到它的迷失，而是在乎寻找；因为找到后的快乐，是比那损失，关心，困难，危险，寻找迷羊，及恢复其安全等等的愁苦，更大得多了。“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）

失钱

　　失钱是用以代表那作错，迷路的罪人。那妇人细心寻找失钱，是给基督徒一个教训,说明他们对那偏离正道走入迷途之人所有的责任。那妇人点上灯，增加了自己的亮光,然后再打扫房子，殷勤地找，直到找着了。

　　在这里很清楚地列明了基督徒对于偏离上帝而亟待救助之人的本分。不要把作错的人撇在黑暗及错误之中，乃是要用一切可用的方法，去引他们再回到光明之中。点上了灯；热切祈求天上的亮光，来应付那些被黑暗及疑惑所笼罩住的人，当查考《圣经》以研明真理，使基督徒可以用《圣经》上的论据，指责，警戒，及鼓励来坚固自己，以便接近那些作错的人。冷淡及疏忽是要使人被上帝不悦的。

　　那妇人在找着了失钱之后，就请朋友邻舍来，对他们说:“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15:9-10）当作错的人看明及承认自己的过错后，就回头与弟兄们联络，如果上帝的使者能这样为他们欢喜，那么作基督门徒的人，也就是那自己有过错,并每天需要上帝及弟兄们之赦免的人，见到一个被撒但诡计所迷，以至行错而受苦的弟兄或姐妹悔改归来，就更当何等欢喜啊。

　　弟兄们不应与那作错的人避免来往，乃当到他所在之处去会他。不可因为他是在黑暗之中便寻找他的差错，但乃是要借着多得上帝的恩典，及更明白《圣经》，而点上他们自己的灯，这样他们所带来的亮光，就可驱退那在过错中之人的黑暗。及至他们成功了，那作错的人也明白自己的错误，而愿意顺服光明了，大家就应当欢喜接待他，不可向他抱怨，或是使他觉到自己的罪大恶极，害别人费了许多额外的麻烦，苦心，及辛劳。如果那纯洁的上帝使者为此事而快乐欢呼，那么他的弟兄们，也就是那自己曾有过错,及曾陷身黑暗之中不知如何自救，而需要同情，亲爱，及援助的人们，更是应当何等快乐啊。

浪子

　　我奉命注意到浪子的比喻。他要求父亲把他应得的家业分给他。他想要把自己的福利与父亲的福利分开，他要随自己的癖性处理自己的一份。他父亲同意了他的要求之后,那儿子便自私自利地远离父亲，以便不受他的管教指导等麻烦。

　　那儿子本来以为能随自己的高兴处理产业，不受指教及约束，就可得到快乐了。他不愿受双方应有义务的麻烦。如果他同父亲共有产业，父亲就有称他为子之权利。他不觉得自己对于慷慨的父亲有何义务，他怀着自私忤逆的精神，以为父亲的产业中有一部分是属于他的。按理他是不能要求什么，也是不应当有什么的，但他却要求自己有一份。

　　及至他自私自利的心接受了一份他所不配得的财产之后，他就离开父亲，往远方去了，甚至于想忘掉自己有一个父亲。他看轻管教约束；十分决意要随自己所选的方法和形式而求快乐。在他犯罪放荡，花尽了父亲所分给他的财物之后，那地方又遭大饥荒，这就使他陷入绝境了。这时他才后悔自己的狂欢作孽的罪行；他这时已是一贫如洗，需要以前所浪费的钱财。他被迫得不能不放弃作孽放荡的生活，而屈就牧猪奴的工作。

　　到了低至不能再低之后，他就想起了自己父亲的慈祥与仁爱，而觉得需要一个父亲了。他已自陷于一个四顾无亲的困乏之境。他的忤逆及犯罪，使他与父亲分离。他想起了父亲家中的雇工所自由享受的权利及福惠，而自己却远离父家，饥困待毙。他被逆境折辱，便决定回家向父亲谦卑认罪。他这时已成乞丐，备尝痛苦，衣不蔽体，贫困至极,饥瘦凄凉。

父亲的慈爱

　　在他回家之时，相离还远，他父亲看见一个浪子，立刻就想起自己的逆子，离家多年，在外放纵罪恶，便动了亲情。虽然他表现的是种种堕落的迹象，但父亲仍可看出了自己的形象。他不待儿子走近前来，就赶快跑去迎接他。这浪子因为犯罪作恶，以致饱尝痛苦，但父亲并没有斥责他，乃是可怜体恤他，赶快向他显明自己的爱心，及表现饶恕的凭据。

　　虽然他的儿子病容憔悴，面黄肌瘦，十分明显他过去的放荡的生活，虽然他的衣衫褴褛，披头跣足，尘垢满身，污秽不堪，而父亲却因其子的谦卑俯伏在地，便动了最慈悲的怜悯。他并没有自保尊严，严加苛责；也没有历陈其子的以往过错及罪恶，叫他自觉罪孽深重，堕落得何等地深。他却扶起他来，同他亲嘴，把这逆子抱在怀中，将自己华丽的衣袍包住那几乎全裸的身体。他显出这样亲热，表示这样爱怜，以至使儿子觉得,以前也许还可怀疑父亲的仁慈与亲爱，而从今却不能再那样了。若是在他决定归回父家之时，已觉得自己的罪了，那么此时承蒙这样的接待，就使他更觉得自己的行动是何等的忘恩负义。他那以前不顺服的心此时就粉碎了，因为他觉得自己曾使父亲的慈怀忧伤。

　　这位痛悔，颤惊，曾经很怕自己会被拒绝的浪子，并未预料到会受这样的接待。他自知不配，因此便承认自己抛别父亲的罪，说:“我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”（路15:21）他请求把他当作一个雇工就好了。但父亲却叫仆人们对他特表敬意，给他穿上袍子，当他始终是自己的孝顺的儿子一样。

嫉妒的兄长

　　父亲为浪子的归来，办了一场大宴会。大儿子在田里，还不晓得他的弟弟回来了，但他却听到作乐跳舞的声音，便问仆人是什么事。仆人解释说，他的弟弟，也就是他们以为已经死了的，现在回来了，所以他父亲为他宰肥牛犊欢乐，接待他象从死里复活的一样。

　　那兄长听了就生气，不愿进去相见，也不接待自己的弟弟。他的怒火高烧，是因为这位不忠不义的弟弟抛别了父亲，把两人应当分担的责任，都堆在他一个人的身上，而今却受这样的尊重。这位弟弟过着罪恶放荡的生活，浪费了父亲所给他的金钱，以至于穷困求乞，但他却在家里忠实履行人子的责任；现在这浪子回到父家，竟蒙这样地尊重厚待，过于哥哥所曾有过的。

　　父亲劝那长子进去欢喜快乐地接待其弟弟，因为他是失而又得，死在罪孽过犯之中而又复活的；他已恢复了道德感觉，并憎恶罪行了。但那长子却说:“我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐；但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”（路15:29-30）

　　父亲对他保证说:“你常和我同住，我一切所有的，都是你的。”但这次的大宴会也是合理应当的，因为“你这个兄弟，是死而复活，失而又得的。”这种失而又得，死而复活的事实，使父亲大为快乐，过于一切其他的念头了。

　　基督说这个比喻，是表明我们天父接待犯罪而又悔改之人的态度。那被得罪的一位,乃是父亲；但他却满怀慈怜及饶恕，迎接那浪子，表明自己的大喜乐，因为他所认为孝心已死的儿子，现在却觉悟了自己的大罪及疏忽，而回到父亲那里，感谢他的爱，及承认他的权利。他知道这位犯罪作恶而今悔改了的儿子，很是需要他的怜悯及慈爱。这儿子已经吃过苦，已经觉到自己的需要，现在便回到父亲那里，认他是唯一能给予大帮助的。

　　浪子的回家乃是这场最大欢喜的来源。长兄的抱怨虽是自然难免的，但这却是不对的。现今弟兄对待弟兄往往都是那个样子。费了太多的心机，去使作错的人觉得自己有错，并不断地提醒他们的过失。但这些作错的人所需要的，却是怜悯，帮助，及同情。他们已觉得痛苦了，并且往往是愁苦而灰心的。他们最大的需要乃是宽洪饶恕。

整理：于姊妹