七十一　向青年人请求

亲爱的青年人:

　　主一再地给我一些警告你们的证言。只要你们向他存至诚之心,至圣之念，他就给你们勇气。这些警告清清楚楚地重现在我面前，使我感觉到你们的危险，我知你们自己还不觉得。这个坐落在柏特克勒地方的学校，（译者按──怀夫人著作本文时，此校乃本会唯一之大学）聚有许多青年，天赋不同，才智各异。这些青年若非献身上帝，顺从他的旨意，或是不肯谦卑地行在他诫命的道上，则这个学校所在之柏特克勒地方，对于教会将要成为大可伤心之处。这所学校，若不造福，就要贻祸。我劝你们这班以基督之名为名的青年人，要远离一切罪恶，培养上帝所嘉许的品格。

　　我请问，你们是否相信这些责备你们的证言是出于上帝呢?如果你们真信这是上帝向你们说话的声音，指明你们的危险，请问你们肯否听从这劝导呢?你们是否存虔诚的心，常常诵读这些警告的证言，以期铭记不忘呢?青年及儿童们哪，上帝已一再地向你们说话，但你们却迟迟不听这些警告。对于上帝所赐关于你们品格及危险之意见，你们若非公然硬心反抗，不肯追随那为你们所标出的路径，便是有些人对于那可使你们得属灵力量，并可使学校，教会，及凡与你们交游之人受惠的必要事项，未予以注意。

　　青年男女啊，你们是应当为上帝所发的亮光负责的。这些亮光与警告，你们若不听从，在审判之日将要责罪你们的。上帝已坦白地列出了你们的危险，并在各方面忠告你们，监护你们，用警告环围着你们。在上帝的家中，你们已听了上帝仆人在圣灵表现之下所发的最严肃而搜索心肠的真理。这些严肃的请求在你们的心上有什么分量呢?在你们的品格上有什么影响呢?这每一道请求及警告，是你们都要负责的。在审判之日，这些请求与警告都要出场，向那些追求虚荣，轻浮，及骄傲生活的人们责罪的。

　　亲爱的青年朋友们，你们种的是什么，收的也是什么。现今是你们撒种的时候，将来的收割是什么呢?你们现在种的是什么呢?你们的一言一行，都是一粒种子，要结出或善或恶的果子，并使撒种的人将来得到或喜或忧的后果。人种的是什么，将来要收的也是什么。上帝已给你们大光及许多的权利。你们既得了亮光，既明白了自己当前的危险,此后的责任就在你们的身上了。你们对待上帝所赐之亮光的态度，要决定你们将来的祸福哀乐。你们现在正是铸造自己的命运呢。

　　你们大家对于别人的心思及品格，都有一种或善或恶的影响。你们所发挥的影响，都要记在天上的记录册中。你们各有一位天使随侍着，记录你们的言语行动。你们在清晨起床之时，是否觉得软弱无助，需要上帝的力量呢?你们是否谦卑而切心地向天父说明自己的需要呢?若果这样，天使就要记下你们的祷告。如果这祷告并未出于诡诈的嘴唇，而你们在不知不觉之中有了行非作错的危险，并且影响所及，将使别人也行非作错,这时，那监护你们的天使，就要在你们旁边，鼓励你们采取更佳的道途，为你们选择辞句，并感化你们的行动。

　　若是你们不觉得有危险，不祷告祈求帮助及力量以胜试探，你们就必趋入歧途；你们玩忽责任之罪，便要记天上上帝的册簿内，在试验之日，你们就要显出亏欠来。

　　在你们四围有些人曾受过宗教的训导，但也有些曾被姑息纵容，阿谀奉承，以至于实际上骄生惯养得坏了，不能应付日常切实的生活。我现在所说的，是我所知道的那些人。他们的品格，受溺爱，谄谀，怠惰等重重包围，以致在今生毫无用处。这等人若是今生无用到此地步，还能有何希望得那全然纯善圣洁，品格协调的来生呢?我曾为这些人祷告，也曾向他们亲自说过话。我能看出他们在别人的心思上所发挥的影响，会引人趋向虚荣，爱慕装饰，并对永生福利冷淡不顾。这等人的唯一指望，乃是在于留意自己所行之道，在上帝面前虚心，及压下骄傲之念，承认自己的罪而悔改。

爱慕虚荣及宴乐

　　虚荣的装饰及贪爱宴乐，乃是青年人的大试探。上帝对于我们大家有神圣的要求。他要我们的全心，全性，全意。有时我们听到这样的回答，说:“啊，我并没有自称是一个基督徒呀！”你若没有这样，那么你是什么呢?难道上帝在你身上没有这同样的要求，象他在那自称为他儿女者的身上所要求的一样么?难道因为你大胆妄为，不顾圣洁之事，你的玩忽反叛的罪，就可以逃过主的面前么?你每天忽视上帝的要求，及每次轻看恩典的机会，这些都要记在你的帐上，在万民受审之日，这连篇累牍的罪状，都要与你为难的。青年男女，不论是否自称为基督徒者，我现在要对你们发言:上帝要你们的情意，要你们甘心顺从，虔诚奉事他。你们现今所有的宽容时期很是短少，你们当善用这机会，向上帝作无条件的降服。

　　使徒受了感动，说明我们要作上帝的子民，王室中之一员，其条件就是我们应顺服上帝的要求。每一儿童与青年，以及每一男人与女人，都是基督用自己的血，将之从撒但迫其堕落和毁灭之深渊救出来的。罪人因为不肯接受这白白赐给他们的救恩，难道就可以逃免自己的义务么?他们宁愿留在罪中，大胆犯罪作恶，这并不减轻他们的罪名。耶稣已经为他们付了赎价，他们乃是属于他的，是他的产业。他们若不顺服那为他们舍命的主，竟献上光阴，精力，及才干，为撒但服劳之用，他们就要得自己的工价，就是死亡了。

　　我们救赎主向凡顺从他的人所发的报赏，就是不朽之荣耀与永恒之生命。他使他们可能借着他的名，而使基督徒的品格美满，并使他们为自己得胜，象他为他们得了胜一样。他曾在自己的生活上给他们留下了榜样，显示他们如何可以得胜。“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）

　　上帝的要求，对于全人类都有相等的约束。人若情愿忽略这白白赐给他们的伟大救恩，情愿服事自己，继续为上帝的仇敌，作那克己牺牲之救赎主的仇敌，他们乃是要赚得自己的工价。他们是顺着情欲撒种的，也必从情欲收败坏。

　　凡借着浸礼而披戴了基督，用此种行动去表明自己与世界分离，及立约行在新生之中的人，在心中就不应当存有偶像。凡曾得过罪蒙赦免之乐，及赏过救主之爱的滋味的人，后来却与基督的仇敌结合，拒绝耶稣所赐他们的完全之义，情愿行在主所谴责的邪道之中，他们就要比那些未得过亮光，从不认识上帝及其律法的外邦人，要受更严厉的审判。凡不顺从上帝所赐的亮光，宁取世上的宴乐，虚荣，及愚蠢之事，行为不与上帝律法的正直神圣之要求相合的人，在上帝的眼中看来，他们乃是罪大恶极的。他们的罪状及工价，是要照他们所得的亮光及特权，而比例增重的。

　　我们见到世人正是专神致志于自己的享乐上。大多数的人们，尤其是女人，以炫耀为第一，为至上。爱慕服装及欢乐，正是破坏了千万人的幸福。有些自称爱慕及遵守上帝诫命的人，正是尽量仿效这等人，而同时又想保持着基督徒之名，有些青年极乎热心装扮，甚至于只要能随心所欲，趋向虚荣装饰，及爱慕宴乐，便情愿放弃基督徒的名号。

　　在服装上克己，这乃是我们基督徒的本分之一。服装朴素，禁用各种珠宝装饰，这正是符合我们的信仰。我们是否列于那些能看出醉心世俗，奢华装扮，贪爱宴乐之愚昧的人中呢?若是如此，我们就当作那等远避一切容许此种精神之事的人，因为这种精神是要占住那些只为今世生活而不顾念来生者之心思及意念的。

　　基督化的青年啊，我曾见你们之中有些人爱炫耀，这事使我很难过。在有些曾受过良好的训导，从幼享受宗教的薰陶，及曾借领受浸礼而披上基督，宣布向世界是死了的人之中，我看见了虚荣的服装，轻浮的行动，致使亲爱的救主伤心，并使上帝的教会受辱。你们的道心冷淡，倾向华美装饰，使我感到很痛苦。有些人甚至不幸到此地步，要佩戴金链或金针，或是两样都有，显出一种爱出风头的恶癖性，炫扬自己，引人注意。这些人只能使人联想到虚荣的孔雀，爱铺张自己的华美羽翼来博人赞美。这种可怜的鸟,仅能以此动人，因其声音及形态，均不动人也。

以温柔安静的心为装饰

　　青年人可在追求以温柔安静的心为装饰，也就是一种可与天庭美德同戴的无价珠宝上，力图出人头地。这种装饰不但可博得世上许多人的注意，同时天庭的使者也予以重视，尤其最要紧的，是我们天父的重视，并可使那有此装饰的人被欢迎为天庭的佳宾。

　　青年人有了才能，若加以适当的培养，就可配受任何重托要职。如果他们受教育的目的，是以尽力操练发展上帝所赐的才能，以便成为有用的人才，造福人群，他们的心思就不至于拘束在下级的标准上，发育不全了。他们要表现出深刻的思念，坚确的正义,并发挥感化力，引人生敬。他们在别人身上会有一种高尚的影响，使人看明并承认这是贤明基督徒生活的力量。至于那些注意各人装饰爱出风头，过于教育自己的心思，操练自己的才能，以作最大之贡献，归荣上帝的人，他们是还不明白自己对上帝所负的责任。他们势必只在一切所求的学问上皮毛肤浅，他们的贡献很是狭小，他们的智慧发育不全。

　　我对于这些青年人的父母深感痛心，正如对这些儿女痛心一样。他们在教养这些儿女的工作上，遗有缺憾，重责旁落。父母若使儿女骄生惯养，姑息溺爱，不按正义合理管教，妥予约束，结果，他们所养成的品格如何，父母可以看出的。因为你们怎样训练他们，他们的品格就要倾向于怎样的。

忠心的亚伯拉罕

　　我回想起了忠心的亚伯拉罕。他顺从上帝在别示巴夜间异象里给他的神圣命令，身边带着以撒登上旅程。他见到前面的高山，就是上帝所指示要他去献祭的地方。他便从仆人的肩上把柴搬到以撒的肩上，也就是那要被奉献的一位。他抖起精神，坚定沉着，艰苦肃穆，准备执行上帝所要他作的工。他心碎手软地拿着火，当时以撒就问说，父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?好不凄凉，亚伯拉罕此时是不能告诉他的！

　　及至父子同建了祭坛，最惨的时辰到了，亚伯拉罕得将自己一路上所难过的心事告诉以撒，说以撒自己就是那牺牲。以撒这时不是一个小孩；他已长大成青年人了。他尽可不顺从父亲的计划，如果他要那样的话。但他并不骂他父亲发神经病，也不设法去改变他的心意。他只是顺服。他相信若不是上帝吩咐这样，他父亲的爱心决不会把自己的独生子来作为悲惨的牺牲的。

       因为上帝已经这样说了，所以这位可怜的父亲只好动那发抖的慈爱的手，把以撒缚好。这儿子顺服被献，乃是因他相信父亲的纯厚忠直。及至诸事具备，父亲的信心及儿子的顺服都已十分证明了之时，上帝的使者便停住了亚伯拉罕所举起要杀他儿子的手，并对他说够了。“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12）

　　亚伯接罕的信行，是为我们的益处而记录的。这件事给我们一个大教训，使我们知道信靠上帝的命令要求，不论其何等严厉直率；也教训儿女们当完全顺服父母及上帝。亚伯拉罕的顺从教训我们，没有什么东西是太宝贵，而使我们舍不得献给上帝的。

预表中的教训

　　以撒是预表上帝的圣子，他要为世人的罪而被献为祭的。上帝要使亚伯拉罕铭记人类之得救的福音。为要达到此目的，并使他明白真理的实际，及试验他的信心起见，他命令他去杀自己所宝爱的以撒。在此阴惨可怖的试炼中，亚伯拉罕所经受的一切忧伤痛苦，为的就是要加深他的印象，使他深明救赎犯罪人类之大计。上帝使他用自己的经验来体会无穷上帝的无可形容之克己，献出自己的儿子来救人类脱离全然的灭亡。亚伯拉罕在顺从神圣命令奉献自己的儿子上，他所受的精神痛苦真是无可伦比的。

　　上帝让他儿子过卑下，克己，贫困，劳苦，屈辱的生活，以至痛苦死在十字架上。可是没有什么天使来发出喜讯说:“够了，我十分喜爱的儿子，你不必死了。”那时万军天使都在伤心地等待着，希望着能象以撒的情形一样，上帝在最后的一霎那会使他免受羞辱的死亡。然而天使却未获准去向他的爱子发出这种的信息。在公堂里，在赴髑髅地的路上，这些羞辱，有增无已。他被嘲笑，戏弄，唾骂。他忍受那些恨他之人的嘲骂侮辱和诽谤，直到在十字架上低头断气为止。

　　除了让他圣子经受这种苦辱之外，上帝还能给我们什么更大的凭据来证明他的大爱呢?上帝赐给人类的礼物乃是白白不花钱的，他的爱是无穷的，因此他所要求于我们的信仰，顺从，全心，全意，也是相等无穷的。他要人也献上一切他们所能给的。我们的顺从也当比例于上帝的恩赐；必须是完全的，毫无缺欠的，我们都是欠了上帝的债。他所要求于我们的，我们若不全心奉献及甘心牺牲，就不能清偿我们的债。他要求甘心踊跃顺从，非此就不蒙他接纳。我们现在还有机会去求得上帝的爱及恩眷。

       在各位读者中,也许这一年就是有些人在世为人的末后一年了。在读此文的青年人中，是否有人要重看世俗的宴乐，过于基督向那切心寻求他旨意而乐意奉行之人所赐的平安呢?

衡量品格

　　上帝正在圣所的天平上衡量我们的品格，我们的行为，及我们的动机。救赎主曾死在十字架上，为要吸引我们的心归向他。人若被他宣布在爱心及顺从上有缺欠，那真是一件可怕的事。上帝已赐我们大量贵重的礼物。他已给我们亮光，及明白他旨意的知识,以至我们不必作错或行在黑暗之中。在那最后审判报赏之日，人若被秤在天平上，显出缺欠来，将是一件可怕的事，因为那要成为千古遗恨而无法改正了。青年朋友哪，在上帝的册簿里会否枉然找不到你们的名字呢?

　　上帝已派定你为他作一种工作，这就使你成为与他同工的人。在你四围都有要救的人。你的切心努力，可以鼓励及造福于那些人。你可以引人离罪归义。你若明白自己对上帝应负责任，就必觉得自己需要忠心祈祷，忠心儆醒，严防撒但的试探。如果你真是基督徒，就必为世俗的道德黑暗更觉得伤心，而不至于沉迷虚荣及奢华的装饰。你要被列于那些因地上所行可憎之事叹息哀哭的人中。你也要拒绝撒但的试探，不醉心于虚荣，及以奢侈衣饰为炫耀。人若以这些虚浮的事物为满足，而把高尚的责任玩忽，就必心思狭窄，智慧发育不全。

　　今日的青年，如果愿意的话，他们就可与基督同工；并且在工作之中，他们的信心要增强，而认识上帝的心也要加添。每一真实的目的，及每一正直的行为，都要被记在生命册上。我巴不得能激醒青年人，使他们看明及觉得那满足欲望，及因贪慕下贱虚荣之物，致使心思狭窄的生活，乃是罪恶。他们若能提高自己的思念及言语，不受今生虚浮之事的吸引，立志荣耀上帝，他那出人意外的平安，就要属于他们了。

整理：于姊妹