一百零一　遗嘱与遗产

　　“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6:19-20）

          自私乃是戕贼人心的罪。在这罪首之下就起了贪心，亦即是拜偶像。一切万物都属于上帝。我们的亨通利达，都是上帝赐福的结果。上帝是伟大慷慨的施主。如果他要求我们把他所赐的财物慷慨地献上一部分给他，这并不是说我们献上礼物，就可使他富足，因为他并不需要我们手上的任何财物。他乃是借此使我们有机会实行克己，及向同胞人类表示亲爱同情之心，而使我们大受高举。

　　在各时代中，从亚当之日以至于今日，上帝曾向人要求财物，说，我是宇宙合法之主，因此你应将初熟之果奉献给我，要带来忠心的贡物，把我自己的还给我，借此承认我的主权，然后你可以自由保留及享用我所赐的，我也要赐福给你。“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”（箴3:9）

　　应当以上帝的要求为首。如果我们在一切的进益中，先供应自己想象中的各项需要，然后把剩下的奉献给主，我们就不是奉行他的旨意。应当在尚未动用我们的任何收入之前，抽出上帝所要求的部分，奉献给他。在古时，祭坛上不断地焚烧感恩祭，用以表示人对上帝有无穷的义务。

        如果我们在世俗的业务上昌盛，那正是因为上帝赐福给我们的缘故。在这笔进项中应有一部分专用在穷人身上，另有一大部分则应用在上帝的圣工上。我们把上帝所要求的部分奉还给他之时，其余的部分也就被圣化并蒙福，可让我们自己使用了。但人若是扣留上帝所要求的，夺取他的分，他的咒诅就要临到全部的款项上。

　　上帝借人为导管流布他的恩典，以维持他在世上所要推进的圣工。他赐人财产，要人贤明地善用，而不是自私地囤积起来，或是耗于穷奢极欲的生活，衣丰履厚，高楼大厦，享受自私之满足。他授托金钱给人，是要人维持他仆人作传道人及布道士的工作，并支持他在我们中间所设立的机关。

　　凡以宝贵真理之光为喜乐的人，应当有火热的心愿，希望真光普传各处。现今有少数忠心拿军旗的，毫不规避本分，或畏缩不负责任。他们的心门及钱包对于每次促进圣工的捐款总是敞开。不错，有些人也似乎是乐于超过自己的本分，好象他们怕会失去良机，不能在天国的银行中投资一般。

　　但还有些人，却是尽量地少作，他们囤积财宝，或是滥用在自己的身上，只勉强地分出一小部分来维持上帝的圣工。他们向上帝立了约或许下愿之后，又感到懊悔，若是不能全部推掉，也要拖欠得越久越好。他们尽量地少献十分之一，好似是这款归了上帝就是失去了。本会的各机关或为经济所迫，这等人却视若无睹，对其兴衰漠不关心。然而这些机关仍是上帝用为光照世界之工具。

老年人管家的本分

　　这些机关不象其他这类的机关一样，接受人的馈赠或遗产。但上帝仍是大大赐福并使之昌盛，使其钱款大有用处。在我们之中，有些老人已届恩典即将结束之年，但因没有儆醒的人去为上帝的圣工征求其产业，以至这些物质竟流入事奉撒但之人的手中。这些钱原是上帝借给他们而应归还给他的；然而十分之九，这些弟兄在退下人生舞台之时，却用不能荣耀上帝的方法分配上帝的资财，分文不入主的库中。

      有时这些似乎是良善的弟兄却被不献身的顾问所误，因其献议是按自己的立场，而非照上帝的心意。往往人把财产遗留给子孙，徒贻祸害而已。他们不爱上帝，不爱真理，因此这一切属主的钱财便流入撒但之行伍中，由他去支配了。撒但比本会为圣工收集主自己钱财的弟兄们更机警，更有眼光和手段，去为自己百计捞钱。有些遗嘱写得太松弛，在法律上无效，以至教会失去了千万元。本会的弟兄们应觉得自己有责在上帝教会中作忠心的仆人，在这等事上运用智慧去为主收回其财产。

　　有些人对于此点显出了不必要的过细顾虑。他们觉得自己去向老年或病弱的人谈论这题目，要探悉他们的心意，如何处置身后遗产，这似乎是踏入了禁地一般。然而这种本分却是神圣的，正如传道救人的本分一样。这个人的手中握有上帝的金钱及产业，现在快要放下管家的责任了，难道他要把上帝借给他，要他用于圣工上的钱财，转入犯罪作恶之人的手中，只因为他们是亲戚的缘故么?

        基督徒岂不应该觉得关心着急，为这个人未来的好处及上帝教会的福利起见，合理合法地处置上帝所借的钱财而善予运用么?他的弟兄们岂可袖手旁观，坐视他失去今生的产业，同时也夺取了上帝的财物么?这件事对于他个人及对教会，都是一场可怕的损失；因为他若把自己的钱财转入那些不关心上帝真理之人的手中，他就是立心蓄意把钱财包好埋藏在地下了。

　　主要凡跟从他的人，在他们自己能行之时，分配处理他们的钱财。有些人也许会问说:“难道我们要把一切所谓之我们自己的东西都卖光么?”我们现今也许还不必作到此种地步，然而我们却当乐意为基督的缘故作到这种地步。我们必须借着在促进圣工有需要之时，就慷慨地使用，而承认自己的一切财产是绝对属乎主的。

　　有时教会需要经济，差遣布道士到国外去传扬福音，和印刷真理书报，散遍大地象秋天的落叶一样，但有些人对于此类的呼声却掩耳不闻。这等人且会为自己的贪心而对你辩护说，他们已安排在去世之时要慈悲为怀，并且把上帝的圣工列在他们的遗嘱之中了。因此，他们在世过着贪婪的生活，夺取上帝的十分之一及各项捐献，而在遗嘱上，他们只将上帝所赐的物资中，奉还一小部分给上帝，至于一大部分的款项，却留传给那不关心真理的亲戚们。这真是盗劫之尤，他们不但在生前，也在死后夺取了那应归给上帝之物。

迟延之愚妄

　　有些人对于来生，迟迟不作准备，直到此生临终之时才下手，这真是愚不可及的。对于上帝教会需款的要求，你若是延不作覆，直到你要把管家的责任交卸给别人之时，这也是一件大错。因为你所托管钱财的人，也许不会办得象你自己所办的那么好。财主们怎敢冒这样大的危险！人若等到临死之前，才分配自己的财产，他们乃是奉献给死亡，而不是奉献给上帝了。许多人这样行，正是直接抵触上帝在《圣经》上所明示的计划。他们若要办得好，就应当抓住当前的黄金机会，用尽力量作工，一似畏惧自己即将失去良机一样。

　　人若忽略那明知的本分，在今生不答应上帝的要求，自己安慰良心说，在死时可将遗产献给主，这等人将来必不会得到主的嘉许，也不会得到赏赐。他们生前毫未实行克己一意自私自利，尽力扣留钱财，直到死日，方才撒手。许多人计划延搁到将死之日，他们如果真是基督徒，就当趁他们在世强健之时实行。他们会把自己及财产都奉献给上帝，一面作他的管家，一面满意地执行自己的本分。他们作自己财产的执行人，可以自己应付上帝的要求，而不必把责任委卸给旁人。

　　我们应当看自己是主财产的管家，上帝是至高的物主，在他需要自己的财物之时，我们就应当照奉不误。在他回来收取本利之日，那些贪心的人就要看出那授托给他们的银子，不但没有加倍，反而自招主对那无用仆人所宣布的惨运呢。

　　主要我们看他仆人的死亡乃是一场损失，因为他们所能发挥的劝善能力，及许多充实上帝府库的乐意捐献都失去了。用临死的遗产来代替生前的慈善捐献，这种代替乃是卑鄙可怜的。上帝的仆人应当天天凭着行善事及慷慨捐献给上帝而立遗嘱。他们不应该让那献给上帝的数量比较留为己用的数量，相形见绌。他们每天立遗嘱，就必记得那在自己感情上占最大成分的财物及朋友。他们最好的朋友就是耶稣。他并没有留下自己的生命不给他们，乃是为他们成了贫穷，叫他们因他的贫穷可以成为富足。他配得他们全部的心，全部的产业，与他们一切所已有及现有的。

　　然而许多自称为基督徒的人，在生前把耶稣的要求置诸脑后，直到临死时才献上区区之数来羞辱主。但愿这等人要记着，这种夺取上帝财物之举，不是出于一时的冲动，乃是出于详细考虑的计划，并且美其名曰，“头脑清醒。”他们不但在生前欺诈上帝的教会，在死后也继续欺诈。他们这种行动，都是出于居心立意。许多人以这一类遗嘱为满意，当作临死时的如意枕头。他们的遗嘱乃是为自己身后预备之一部分，他们想把财产这样安排之后，在弥留之际，就可免掉烦恼。请问这等人能否乐于想到上帝将要求他们交出管家的帐呢?

　　如果我们想得来生不朽之生命，我们就必须在今生的善事上富足。当审判开始，案卷展开之时，各人都要照自己的行为受报应。许多名列在教会簿册中的人，在天庭总帐簿下却记有与他们不利的抢劫之罪名。这些人若不肯悔改，无私地捐款为主作工，他们就一定要分享那不义管家之惨运了。

　　我们往往见过这种情形发生:一个活跃的商人突然逝世，生前毫无顷刻预警，事后查视他的事业，却看出一切都是陷于最混乱的情形中。为要清理他的遗产起见，律师费纵不使其倾家荡产，也必占去相当可观的部分，以至他的孤儿寡妇及基督的教会，也都被抢夺了。凡是主钱财的忠心管家，必熟悉自己业务的情形，如同聪明人为任何意外紧急之事早作准备。若是一旦结束其恩典之年，也不会叫那些处理其身后事物的人不知所措。

　　许多人当自己似乎康健之时，不注意那立遗嘱的事。本会的弟兄对于此事应当早作预防。他们应当熟悉自己的经济现况，不让自己的业务成为混乱。他们对于财产应当善为处理，以至在无论何时都可撒手尘寰。

　　立遗嘱的手续，应使其可经法律的考验。只要仍然时时按圣工的需要继续捐献，遗嘱立了之后，即或保留多时亦无妨害。弟兄们哪，死亡并不会因为你们立下了遗嘱，就提前一天临到你们。在你立下遗嘱分配财产给亲戚之时，切不可忘记了上帝圣工的需要。你是他的代理人，代管他的产业；他的要求，你应予首先考虑。当然啦，你的妻子儿女，也不可任其穷寒清苦，应当按他们的需要，妥予安排，然而你不可一味地随从习俗，把一切无需济助的亲戚朋友，都列在遗嘱之中。

　　我们应当时常记着:现今人处理财产的自私制度，并非出于上帝的计划，乃是出于人的筹谋。基督徒应当作改革家，打破现行的制度，对于立遗嘱存全新的看法。应当时刻记清，你所处理的乃是主的财产。上帝在此事上的旨意就是律法。

        如果你受人的委托，执行他的遗产，你岂不是要缜密研究那留遗嘱之人的旨意，而使其财产涓滴不至于误用么?你天庭的“朋友”即将其财产委托给你，并将他的旨意交与你，说明应如何动用。你若是大公无私的研究这旨意，属于上帝的财物就不至于被误用了。上帝已将足用的钱财交给人，只要人肯感恩顺从，便够应付圣工一切的危急，然而人们却把圣工可耻地遗忘了。

继续贤明的分配

　　凡立下遗嘱的人，不可以为这事既已办妥，自己就再没有责任了；乃是应当继续作工，运用上帝所托的银子，兴旺主的圣工。上帝已定下计划，使人人都可聪明地分配其钱财。他并不用神迹来维持圣工，而是借少数忠心的管家，经济及善用他们的金钱来促进圣工。克己牺牲及捐献善款，不但不是例外的负担，而当作为例规。上帝圣工的需要日增，需要钱款也越亟。从国内及国外不断送来呼求，要我们派人传真理和光给他们。这样就需要我们多派工人及多献钱款去支持他们。

　　现今只有小量的金钱流入主的库中，充为救人之用，而且这笔款项还费了许多力量才得到的。如果大家能打开眼睛，见到贪心之罪怎样拦阻了上帝工作的前进，大家若是接受上帝的计划，在十分之一及捐款上忠心，工作就会有更大的成就，远胜于今；也必有许多人作坚决的改革，因为他们不敢照旧拦阻推进上帝的圣工了。

         教会若肯为基督献上一切，她就可作出很大的工作，但她对此事却昧然不知之。真正的自我牺牲之精神，可以证明福音的切实及大能，使世人不至于误会或否认，而丰富的福气就必赐给教会了。

　　我呼求本会的弟兄们应当停止夺取上帝之物。有些人处在非立遗嘱不可之地步，然而在这立遗嘱之时，应当注意，不可把应当流入上帝库中的分，归到儿女的项下。这些遗嘱往往是争论纷扰之题目。

       《圣经》上赞扬上帝古代的子民，说他被称为他们的上帝，并不以为耻；此中的原因，就是他们没有自私自利地贪求属世的财产，或在属世的快乐中追求幸福；他们乃是将自己及自己一切所有的，都交在上帝的手中。他们只是为他的荣耀而生活，明白宣示自己寻求更美的家乡，就是在天上的家乡。对于这一等人，上帝是不会觉得羞耻的。在世人的眼中看来，他们并没有羞辱上帝。天上的大君也不以称他们作弟兄为耻。

乐意奉献

　　有许多人坚称自己不能在现行之外更多贡献给上帝的圣工了；但他们实际上所给的，却没有按自己的能力而行。主有时使他们的进款减少到他们现今所愿给的地步，借此以打开他们被私心所蒙蔽之眼目。六畜死亡，仓库失火，或农事欠收。在许多情形之下，上帝赐福气来试验人，人若在十分之一及捐献上表现不忠心，他的福气也就收回，正如经上所说的:“少种的少收。”（林后9:6）

        你们作基督门徒的人哪，我们现在奉基督的恩典，及他丰盛的良善，与信仰真理的光荣，劝请你们要重新奉献自己及自己的财产给上帝。鉴于基督之大爱及慈悲，远离天庭，到地上来受苦，克己，遭辱，及死亡，每个人都应当自问说:“我欠主多少呢?”然后按照你们自己怎样感激上天赐下爱子的大礼物，而献上你们的感恩捐。

　　在决定捐献给上帝教会的份下，务必多捐献超过本分所求的，而不可短缺。应当思念到这捐款是为谁而献的。这样回想就可使贪心之念逃避。只要言念及基督的大爱怎样爱我们，则我们最厚的奉献也似乎是不配邀他的悦纳了。我们若以基督为爱情之对象，那么，凡接受他赦罪之爱的人，就不至于下手估计那宝贵香膏之玉瓶的价值了。

      贪心的犹大可以如此行；但那接受救恩礼物的人，对于这种奉献，只有恨其不能更芬芳更宝贵而已。基督徒应当自视为导管通渠，使恩泽及福惠，由众善之“源”借之而流布给同胞，使他们悔改，与其同享天庭之礼物，而将颂赞及捐献，如荣耀之潮浪涌入天庭。

整理：于姊妹