九十七　基督的使者

　　为基督使者的人，负有严肃而重大之工作，但是有些人，对这种工作却看得太轻易了。基督在天上的圣所中服务，同时他也借其代表，在他地上的教会中服务。他借所拣选的人向大众说话，也借他们推进他的圣工，正如他在世上受辱遭难之日，当着人的眼前进行一样。现今虽已过了千百年之久，然而时间的消逝并没有改变他临别之时向门徒所发的应许:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

       从基督升天之日以至于今日，上帝所派立的人，从他得到权力，成为信仰的教师。基督是真牧人，他借着这些小牧人为器皿，治理他的工作，因此凡负责劳苦传道教导人的，就变成很重要的了。他们是站在基督的地位上，请求人与上帝和好。

　　人们不应视自己的传道人仅是公众演说家及雄辩家，乃当看他们为基督的使者，从教会的大元首领受智慧及权力。人若是轻看或不理基督代表所说的话，不但是对该人不敬，也是对那差他来的主不敬。他乃是代替基督的；救主的声音由他的代表发出，我们理当听从。

传扬基督

　　本会许多的传道人在讲道时，全篇都是辩论，这乃是大错。人们来听真理的理论，受所讲凭据的感动，然后若有一段道理题到基督是世人的救主，那么，所撒的种子就必发芽，长大，结出果子来荣耀上帝。可惜许多的讲道没有把基督的十字架呈示人前。有些人也许是生平最后一次听道，有些人或许不会再处于这样的境地，有真理之链置于他们之前，并切实应用在他们的心上。那黄金的机会一去将永不复回。我们若高举基督及其救赎之爱，使与真理的理论相联，就可使人稳站在主这一边了。

　　现今渴望明白怎样来就基督的人很多，过于我们所想象得到的。许多人听到了台上通俗流行的讲道，听过了仍象未听之前一样，不晓得怎样可得他们内心所渴望的耶稣，及其和平与安息。凡向世人传扬末后恩典信息的传道人们，应当牢记在心，务要高举基督为罪人的避难所。许多传道人以为不必传讲悔改及信心，与全心顺服于上帝的爱；他们以为他们的听众当然完全熟悉这福音了，所以必须讲些不同性质的题目，才可引人的注意。如果他们的听众听得津津有味，他们便认为这是成功的凭据。其实人对于救恩的计划，更为茫然无知，需要关于这全然重要之题目教导，过于任何其他的题目。

　　凡赴会听讲真理的人，都应希望得益，正如哥尼流与其朋友一样:“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。”（徒10:33）

　　理论的讲述乃是必要的，使众人可知真理的规模，及可见真理的链条，一环又一环,彼此相连，成为完整的一条。然而无论在哪一篇的讲道中，都应当传扬基督及其被钉十字架，作为福音的基础，切实应用在所传扬的真理上，并使听众铭记着，基督的道理不是无可无不可的，而在基督耶稣都是是的，所以借着他也都是实在的。

　　在传了真理的理论之后，接着就当作工作中艰苦的部分。我们不应当撇下听众而不教以与其日常生活有关的实际真理。应当使他们察觉自己是罪人，需要向上帝悔改。凡基督所说、所行、所教的，我们都应当用最动人的方式向他们提出来。

　　向听众的悟性阐明真理，这不过是传道人工作的开端而已。基督是我们的中保，并在天父面前担任大祭司的职务。约翰曾蒙指示，见到他是被杀过的羔羊、为罪人流出他的血。当上帝的律法摆在罪人之前，叫他看出其罪孽的深重之后，便应向他指出上帝的羔羊，也就是除去世人罪孽的。应当教他向上帝悔改，并信靠我主耶稣基督。这样，基督代表的劳力，就可与主在天上圣所中的工作相符了。

教导实际之敬虔

　　传道人若愿多思想实际敬虔之道，就必感动更多之人的心。往往我们开布道会将真理输入新地区之时，所下的工夫几乎全是理论式的。听众大受激动不安。他们看出真理的威力，并急欲寻得确定之基础。当他们的感情软化之时，最要紧的事，就是应使基督的真理进入他们的心内；然而我们往往把演讲会结束了，却还没有向听众做必要之工作。这样的布道会犹如该隐所献的祭一样，其中没有牺牲的血使之可蒙上帝悦纳。该隐献祭原是对的，但他却把那使祭物有价值的要素，就是赎罪之血，漏脱了。

　　此事很惨，为什么多人这样多思想理论，而少思想实际的敬虔，其原因乃是基督没有住在他们的心中。他们与上帝没有活泼联络。许多人因证据确凿而决定赞成真理，但却没悔改。实际的道理并没有与理论配合而传，以使听众看出美妙的真理链条，爱慕其创造者，并藉着顺从而成圣；传道人若不使听众明白他们必须改变品格，好与其所受的真理之纯洁原理相符，他的工作就未完成。

　　徒具形式的宗教乃是可怕的，因为其中并无救主。基督所讲的道是明白，严密的，搜索人心，而又切合实际的。他的使者每次讲道，也当效法他的榜样。基督与天父原为一；凡天父所要求的，基督无不乐意服从。他具有上帝的心性。救赎主乃是全善的榜样。耶和华显现在他里面。天国藏在人的心中，而人却又藏在无穷大爱之主的怀里。

　　传道人若坐在耶稣足前温柔领教，不久就可对上帝的品性存正确的看法，并也能照样教导别人。有些人对于上帝及同胞人类并没有深刻的爱心，便参加传道的工作。因此在这等人的生活上，便显出了自私及放荡的情形。当这些未献身，不忠心的守望者，徒知服务自己，而不尽其牧师本分去喂养羊群之时，众人却因为缺乏正当的教导，而趋于灭亡。

发出恳切的请求

　　在每次讲道之时，应发出热切的请求，要人丢弃罪恶而转向基督。应当申斥现代流行的罪恶及放荡，也要强调实际的敬虔。传道人自己应是深刻恳切的，所讲之道应发自衷心，及对基督代死之男女世人有难禁的亲切之情，圣经上论到主说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(诗69：9)凡作他代表的人，心中也应有这同样的恳切。

　　主已为人类作了无穷之牺牲，但若果人不接受救恩，那牺牲对他仍是无效。因此，凡传扬真理的人，应十分觉得自己身上的责任，这真是何其重要啊！世人的救赎主既然这样重视人的价值，那么，传道人在与人交接之时，他的一切行为又该是何等的温柔及有礼啊！基督发出的问题是：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人？”（太24:45）耶稣问说：“谁……？”每个传福音的人，也当在心中重发这个问题。及至他看明严肃的真理，心中想象那忠心有见识的管家，他就要大受激动，直到心底极深处。

行道的人

　　人人都有其工作，无一或免。多人照其才干，都有一份工作；传真理的人，也当小心而虔诚地研究那些接受真理之人的才能，然后一步一步地教导他们，使他们觉得他们也负有责任，应作上帝所要他们去作之工。应当一再地敦促他们，叫他们明白，人若非执行自己的工作，不论其大或小，并且要存心忠实地去作，就不能抗拒试探，实现上帝的旨意，及度基督徒的生活。大家除了去赴礼拜及听上帝的道之外，还有些事也是应当作的。他们应当实行所听的真理，并在每日的生活上表现其原理。他们应当不断地为基督作工，非出于自私之动机，乃专注于荣耀那牺牲一切以救他们免致沉沦的主。

　　传道人应使凡接受真理的人明白，他们必须有基督在他们的家中。他们需要从他而来的恩典及智慧，好引导管教自己的儿女。这是上帝交给他们的工作之一部分，要教育管治这些儿童，使他们顺服。传道人对待儿女，应表现慈爱及礼貌。他应当牢记着，他们是成年男女之缩影，是主家庭中的幼小分子。他们也许是主所非常接近及亲爱的，如果管教得法，他们虽在年轻之时，也可为主服务。人向儿女所发的每一句严厉苛刻无情的话，都使基督难过。人往往没有重视儿女的权利，常常对待他们，好象他们没有个性一样。这种个性是需要良好地发展，以免趋于邪曲，及使上帝在他们生活上的旨意失败。

　　提摩太从小明白圣经，这种知识成为他的一个保障，使他能抵御四围的恶势力，和那引人贪欢纵欲放弃本分的试探。我们的儿女也都需要这个保障。凡是作父母及作基督使者的人，都应作这一份工作，注意儿童们正当地领受圣经的教训。

在基督内完全

　　传道人若要得主的嘉许，就当忠诚苦干，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。他不应叫人从他作工的态度上得到这样的印象，以为接受不接受真理，及实行不实行真实的敬虔，乃是无关紧要的。他乃是应当在生活上表现忠心及克己牺牲的精神，使罪人信服自己的永生幸福正在危险关头，他若不响应这为他而行的迫切工作，他就要灭亡。凡改邪归正、弃暗就光的人，应当有大改变。他们若非良心觉悟，深信有彻底改革的必要，就必象人看了镜子，即是上帝的律法，发觉了自己道德品格上的缺点，走后，随即忘记了自己的相貌如何。人的心思应当长保清醒，觉悟其责任，否则，就不免要倒退到比未觉悟之前更不谨慎不注意的地步了。

　　基督使者的工作是比许多人所梦想的远为重大。他们若非藉着迫切苦干及蒙上帝的赐福、而向上帝献上一批能服务，能真实觉悟其责任，并实行主所派给他们之工作的基督徒，就不应以自己的成绩为满足。适当的工作及教导，结果可使那些品格坚强的男女，参加工作的行列。他们有极坚决的信念，决不容许任何含有自私性质的事来阻拦其工作，来减弱其信仰，或延误其去尽本分。

　　如果传道人适当地教导自己照应之下的教友，在他被调赴别处工作之时，他所遗下的工作必不至纷乱；因为那工作有严密的联系，是安全可靠的了。接受真理的人若非经过彻底悔改，根本改革其品格及生活，他们的心就没有牢紧在万古磐石上，及至传道人停止了工作，好奇心失去了，所得的印象就很快地磨灭掉，真理动人之力也消失了，以致他们不再发挥更圣洁的感化力，除了口称信仰真理之外，别无更好之表现了。

　　我很惊异，我们既有了许多当前的例子，叫我们晓得人能成为什么样的人，和能够作成何等的事业，为什么我们仍然不受警惕，发挥更大的力量去效法义人的善行呢？虽然不是人人都能占居高位显职。但人人却能担任那些有用的，受人信托的职务。他们若坚毅精忠，就可行过于他们所想到自己所能行的关头事。凡相信真理的人，对圣经应有清明之领悟，并对永活之救主有经验上之认识。应当发展智力，及加增记性。一切智力上的懒惰，乃是罪恶，同灵性上的昏睡，亦即死亡。

领人归向耶稣

　　我巴不得能够发挥十足力量的言辞，向我传福音的同工们，照我心所愿的感动他们。我的弟兄们哪，你们操有生命之道。你们所接触的人，若导入正轨，就能有最高的发展。然而你们所讲的道过分表扬自己。基督被钉十字架，基督升天，与基督复临这些题目都应当软化、鼓舞，并充实传福音之人的心，以致他愿本着爱心及深切的诚心，向人们传扬这些真理。这样，传道人就要隐匿，而耶稣却被彰显了。这些包罗万象的题目必要感动人心，以致人们要谈论赞美这些道理，而不至于赞美那仅作瓦器的传道人了。如果人们称赞传道人，对于他所传之道却没有多大的兴趣，他就可知道真理还没有使他自己的心成圣。他对听众演讲的方式并没有使耶稣得尊荣，也没有发扬他的爱。

　　基督说过：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）你们的光也当这样照出，使荣耀归于上帝，而不归于自己。人若赞美你，你最好要战兢惭愧，因为那伟大的目标失败了，因为所发扬光大的，不是上帝，而是仆人。你们的光也当这样照出。基督的传道人啊，你们应当小心自己发光的方式。如果光芒朝天发出，显扬基督的高贵，这样发光是正确的。如果光芒朝你自己发出，表彰自己，吸引人来崇拜你，你最好就要闭口不言，因为你的光照错方向了。

基督的活代表

　　基督的传道人哪，你们若警醒祈祷，就可与上帝连络。你们的言语应当有盐调和，你们的举动应有基督徒的礼貌及真实的高雅。如果上帝的平安在你们的心中掌权，其力量不但坚强你们的心，也必软化你们的心，你们就要成为基督的活代表了。那自称信仰真理的人正在冷淡，退后，离开上帝。耶稣快来了，但他们却未准备好，传道人自己必须达到更高的标准，应当有更坚决的信心及活泼生动的经验，而不是迟钝平凡，象那些有名无实之徒一样。

　　圣经在你们面前立下了高尚的标准。你们肯否藉禁食祈祷用功，去达成美满坚定的基督徒品格呢？你们应当修直脚前的道路，免得瘸腿的人在路上跌倒。与上帝密切连络，就会使你们的工作有活力，能激发人的良心，使罪人觉悟己罪，而令其喊叫说：“我当怎样行才可得救呢?”

　　基督临升天之前所给门徒的使命乃是：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：19，20)“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。(约17：20）这些使命藉着主的门徒传给了凡肯信他道的人。凡蒙上帝呼召作他使者的，都应当受基督在圣经上所提的实际敬虔之教训，并要将此教导人。

　　基督向门徒打开圣经，将从摩西到诸先知，一切有关自己的事，都教导他们，又向他们解说各项预言。使徒传道之时，也追溯到亚当之日，使听众的心随着预言历史的演进，而归结于基督及其被钉十字架，然后呼召罪人悔改，离弃己罪归向上帝。今日之基督代表们也当效法他们的榜样，在每次讲道之中表扬基督为至高者，是包括一世，又住在众人之内的主。

悔改的传道人

　　仪文形式不仅风行于那些有名无实的教会之中，在号称遵守上帝诫命及仰望基督早日自天驾云降临之人中，也正是发展到了惊人的地步。我们不应拘狭自己的眼光，限制自己行善的便利。在上帝美意开路之下，我们发挥感化力及扩大计划之时，也应更恳切地除去世上拜偶像之风。在我们大尽力量增进自己的效能之时，我们也当用相等的力量祈求上帝赐智慧，按他的程序，而不是照世界的立场，去推进各部门的工作。我们不应效法世界的风俗。乃应用上帝置于我们范围内的各项便利，去将真理传于人前。

　　我们这等人，若是行为与所信的相符，就必得见远胜于今日的成就。我们中若有人象以利亚那样热忱，有信心象他所有的一样，就必见到上帝向我们亲自显现，象他向古时的圣人显现一样。何时我们中间有人能象雅各那样，一面认自己的缺欠，一面本着恳切的信心祈求上帝，我们就必见到同样的效果了。出于信心的祈祷，上帝就必应允，而赐人以力量。

　　现今世上缺少信德。过着亲近上帝之生活的人，有如凤毛麟角。当我们忽视上帝的圣经，及我们的心尚未被真理成圣之时，又怎能期望更大之权能，及上帝亲自向人显现呢？那自己连一半悔改，自信自满的人，却向别人传扬真理。因为他们的内心及生活并不圣洁，所以上帝不与他们同工。他们没有谦卑地与上帝同行。我们必须有梅改的传道人，然后才得见上帝的光，他的权能也要加于我们所努力的一切事上。

　　古时站在耶路撒冷及其他各城的城墙上的守望者，他们负有极重责任的职务。全城的安全系于他们的忠诚。危险临近之时，不论昼夜，他们都不静默。他们要时时彼此喊问，察看是否都警醒着，或是否有危险临到任何人。哨兵驻在显要的岗位上，防守重要的地位，警告之呼声与壮胆之呐喊传闻其间，此呼彼应，声遍全城。

       这些守望者是代表传道人，众生的救恩系于他们的忠贞。上帝奥秘事的管家应当象锡安城上的守望者，若见到刀剑临近，就当扬声警告人。如果他们是沉睡的哨兵，他们的灵性感觉麻木到不见不觉的危险地步，以致有人沉沦，上帝就要向守望者的手索讨流血之罪。

守望者的神圣责任

　　“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”(结33：7)守望者应当过极其亲近上帝的生活，听他的话，受他圣灵的感动，好叫人们不至于徒然仰望他们。“我对恶人说：恶人哪，你必要死，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”(同章8，9节）基督的使者应当留意听从，免得因为自己的不忠心，以致丧了自己的命，也丧了那些听众的命。

　　我蒙指示，见到各州中自称为遵守上帝诫命及仰望基督复临的教会。在他们之中所有的冷淡、骄傲、贪爱世界，及冰冷的仪式等，已到了骇人的地步，这些人在缺乏敬虔的事上。已经很快地步上了古代以色列人的后尘。许多人高称敬虔，实际上却缺少自制。食欲及情欲猖狂、一味彰扬自己，许多人固执、独裁、傲慢、夸大、骄矜，及不献身。此中有些还是操持圣洁真理的传道人。他们如果不悔改，他们的灯台就要被移离本位。救主对那不结果子的无花果树所发的咒诅，正是向一切拘守形式，在人前枝繁叶茂而不结实的夸大伪善之流所讲的一篇道理。

      这对于那些徒有敬虔之外貌，而过非基督徒的生活，否认敬虔之力的人们，乃是何等的申斥啊！我们的主慈心对待罪魁，不论其罪是何等的大，从不弃绝人的真温柔及悔改；但他对于那些高称敬虔，而行事与其信仰相反之人，却要予以无情的痛斥。

整理：于姊妹