十　上帝的印记

　　“他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。

　　“上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。”(结九章一，三至六节)

　　耶稣快要离开天上至圣所的施恩座，穿上报仇的外衣，要向凡不响应上帝所赐之光的人，大发怒气，实行报应。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”(传八章十一节)那些不敬畏上帝也不喜爱真理的人，不但不受主对他们所施的忍耐及长久宽容软化，反而是心中越发刚硬行恶。然而上帝的宽容也是有限度的，现今许多人正是越过了这些范围。他们已越过了恩典的限度之外，因此上帝必须予以干涉，维护祂自己的尊严。

上帝与列国结账

　　关于亚摩利人，耶和华说道：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创十五章十六节)虽然这个国家因为拜偶像及败坏之风而名闻于世，但他们罪恶之杯尚未满，所以上帝就不发出完全除灭的命令。上帝用明显的方式表现其神圣权能，使人们无可推诿。仁慈的创造主情愿宽容他们的罪，直到第四代。届时若无改善之表现，祂的报应就要临到他们。

　　无穷之主对于列国都仍留有详确无误的账目。在祂还施发恩典，招呼人悔改之时，这账还是保留未结；但达到上帝所定之数时，祂的怒气就开始发作。这账就结束了。神圣的忍耐亦到此为止，再没有为他们求情的机会了。

　　先知在他的异象中预见自古以来历代的情形，也见到今日列国的情形。现今列国已经得天独厚，所受的恩典前所未有。天庭最精选的福气已赐给他们，但他们反而增加骄傲，贪心，拜偶像，轻视上帝，忘恩负义，这些罪名正是记在他们的项下。他们正在加速与上帝结算自己的账。

　　但那叫我寒栗的，却是那些已有最大亮光及特权的人，已被流行的罪恶所沾污。许多人，甚至是自称信仰真理的人，也受四围不义之人的影响，变成冷淡，而为邪恶之洪流所冲倒。举世一致讥诮真实的敬虔与圣洁，以致那些未与上帝有密切联络的人，失去了敬重上帝律法之心。他们若追随真光，从心中顺服真理，这神圣的律法就必在此被人轻视废弃之时，对他们更加宝贵了。轻看上帝律法的情形越明显，那在遵守主律法的人与世俗的人之间的区别，也就越分明。在一等人中，增高爱慕上帝律例的心，而在另一等人中，轻视主律法的心也照样增高。

　　危机正在迅速临近。急速增加的数字(译者按，此数字殆指前段所提之轻视主律法之人数增加而言)显明上帝报应之日已快到了。祂虽不愿降罚，但仍要刑罚，而且这刑罚也快到了。凡行在光中的人，必见到这些危险临近的预兆；但他们却不应该静坐以待，对于预期之毁灭漠不关心，而以上帝必在报应之日掩护其子民自慰。远非如此，他们应觉悟自己的本分是要勤劳作工，以救他人，本着坚固的信心，仰望上帝的帮助。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅五章十六节)

　　敬虔的酵尚未全失其能力。到了教会的危机及恐慌达于最高点之时，那站在真光中的小群，就要因地上所行可憎之事，叹息哀哭，并要特别为教会祈求，因为教友们正在追随世人的样式而行。

　　这一班少数忠心之人的恳切祈祷，必不徒然。在主兴起复仇之时，祂也必出而保卫凡守护纯洁信仰，洁身自持，不为世俗玷污的人。上帝向那昼夜呼吁祂的选民所发的伸冤应许，纵然为他们忍了多时，这时也要实现了。

　　这命令是“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”(结九章四节)这些叹息哀哭的人久已将生命之道表明出来；他们已发出申斥，劝告，及请求。有些曾经羞辱上帝的人，也在祂面前谦心悔改了。然而耶和华的荣耀已经离开以色列了；虽有许多人仍然继续举行宗教的仪式，而其实却缺少祂的能力与同在。

　　在祂怒气发出，施行报应之时，这些诚心谦卑的基督徒，因为心中痛苦，发出叹息，哭泣，斥责及警告，便与世上其余的人，显有分别。在别人设法掩饰现存的邪恶，原谅各地流行的大恶之时，凡为上帝的尊荣大发热心，及存有爱人之心的人，必不闭口不言，借以讨好任何人。他们的义心天天为不义之人的不圣洁言行而忧伤。他们无力制止罪恶洪流之泛滥，只是满怀忧戚，提心吊胆。他们见到在那些已有大光之人的家庭中，宗教受轻视，便在上帝面前很忧伤。他们因为教会中存在着骄傲，贪心，自私，及各种各式的欺诈，便满心哀叹痛苦。那敏于责罪的上帝之灵，被人蹂躏在足下，而撒但的仆人反得意洋洋。上帝被人藐视，使真理归于无效了。

　　那等不为自己的灵性堕落而忧伤，也不为别人的罪恶而痛苦的人，必被撇下不受上帝的印记。耶和华吩咐那手执灭命兵器的使者说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要接近他。于是他们从殿前的长老杀起。”(结九章五，六节)

　　在这里我们看出教会──主的圣所──乃是首先触犯上帝之怒的。那些长老已蒙上帝赐予大光，处于民众灵性福利监护人的地位，却辜负了圣托。他们主张说，我们不必仰望神迹奇事及上帝大能的出现，有如古时一样，因为时代已变迁了。他们竟说，耶和华必不降福，也不降祸，而以这些话来加强自己的不信之心。他们说主是太慈悲的主，必不向祂的百姓在审判时施行报应。因此这些人满口喊说“平安稳妥”，而不能再扬起声来好像吹角，说明上帝百姓的过犯，和雅各家的罪恶。这些不会叫唤的哑吧狗，是要受其所冒犯的上帝之公正惩罚的。男人，处女，及婴孩，也都一并灭亡。

最大的罪恶

　　那些忠心之人所哀哭叹息的可憎之事，不过是肉眼所能见的，但那最坏而最惹那圣洁忌邪之上帝生气的，却是那些隐藏未露的罪恶。那伟大的鉴察人心之主，洞悉犯罪之徒在暗中所行的每一罪恶。这些人觉得自己的欺骗是很稳当的，又因为上帝是长久忍耐，竟然说主是看不见的，而我行我素，好像上帝已弃绝了这个地球一样。然而上帝必要察出他人的虚伪，并要将他们极小心隐藏的罪恶，公开揭露在人前。

　　人若听其诡诈的心而行，则其等级，位分，及属世的智慧，无论是何等优越，也不拘其在圣职上居何等的地位，都不足以防止其不牺牲正义原理。那些曾被目为有价值有正义的人，却要显出是叛道的魁首，并在冷淡及滥用上帝的恩典上，作不良的榜样。上帝将不再宽容他们的恶行，祂要毫不怜悯地在义怒中处置他们。

　　对于那些已蒙大光照耀之福，并在服务他人的事上曾感真理大能的人，主是不愿离开他们的。他们曾作祂忠心的仆人，曾蒙祂同在及引导之恩，但后来却离弃祂，并引别人也陷于错误之中，因此他们就落在神圣的怒气之下。

盖印在谁的身上

　　上帝报仇之日现正临到我们了；上帝的印记要盖在凡为世上所行可憎之事而哀哭叹息之人们的额上。凡与世俗表同情的人，犹如与酒徒同食共饮，必定要与不法之徒一同灭亡。“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”(彼前三章十二节)

　　我们自己的行动必决定我们是否要受永生上帝的印记，或是要被灭命的兵器所灭。上帝的忿怒已有几滴降在世上了；但到了末后七大灾难斟在祂那忿怒的纯一不杂之杯中时，人要悔改及寻求安身之所，就必悔恨太晚，再没有赎罪和好之血可以洗清罪孽的污迹了。

　　“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”(但十二章一节)当这大艰难的时期来到之时，一切的案件都已判定；再没有宽容时期，再没有为不悔改之人求恩的机会，永生上帝之印记已印在祂子民的身上了。这微小的余民，在与龙的众使者所统率的地上各权势一决生死之时，不能自卫，因此就以上帝为他们的保障。

       世上最高当局已发出命令，用逼迫及死亡之苦，要他们拜兽和受兽的印记。惟愿上帝现今救助祂的子民，因为在这样一场可怕的斗争中，若无祂相助，他们还能作什么呢!

　　勇敢，坚忍，信心，及纯全倚靠上帝能力施救之心，都非一蹴可几的。这些天赐的美德，是由经年累月的经验而来的。上帝的子民借着圣洁努力，坚执正义的生活，便决定了自己的命运。在无数的试探所围困之下，他们知道必须坚决抵御，否则难免失败。他们觉得自己有一番伟大的工作要作，并且随时有奉命放下武器之可能，若是到了生命结束之时而工作尚未完成，那就成为永远的损失了。他们热切接受上天的光，犹如早期门徒从耶稣口中领受的一样。

       那些早期基督徒在流亡山林荒野之时，在地牢挨饿，受冻，及被鞭打至死之时，在以殉道为唯一解除己身痛苦之时，他们看自己配为那替他们被钉十字架的基督受苦，便欢喜快乐。他们有价值的榜样，将为上帝子民在经受空前大艰难之时的安慰及鼓励。

　　凡自称遵守安息日的人，并非都受印记。甚至于在那些向别人教授真理之人中，也有许多在额上不得受上帝的印记。他们虽有了真理之光，知道主的旨意，也明白本会信仰的每一要点，但他们的行为却不与此相称。那些对于预言及上帝智慧宝藏非常熟悉的人，是应当实行其信仰的。他们应当吩咐自己的眷属效法他们，以便用有规律的家庭向世人显明真理感化人心之大能。

　　由于他们缺乏诚心敬虔，以及没有达到高尚的宗教标准，就使别人也欣欣自满于自己的情况。因为一些见解有限的人，看不出自己若以这些常向其展示圣经宝藏之人为模范，就必使自己陷入危险。耶稣乃是唯一的真模范。现今各人若要明白主对他所要求的是什么，就当存孺子谦虚可教之心，跪在上帝之前，自己查考圣经。任何传道人无论怎样蒙上帝恩眷，若不照上帝所发给他的亮光去行，不肯象小孩子一样受教，他就要陷入黑暗及撒但的迷惑之中，也要领别人行于同一的道路上了。

　　我们当中任何人若在品格上仍有一点污点，就决不能受上帝的印记。那补救自己品格上的瑕疵，洁净灵宫中的每一污秽之工作，是留给我们自己去作的。这样，晚雨就必降在我们身上，犹如早雨在五旬节降于门徒身上一样了。

　　我们对于自己的造诣太容易自满了。我们觉得富足，已经发了财，却不知道自己是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启三章十七节)现在是我们应当留意那诚信真实见证者的警告之时了。祂对我们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”(同上十八节)

需要活泼的信心

　　在今生我们必要遇到火炼的试验，作重大的牺牲，但可获得基督的平安为赏赐。克己牺牲及为基督受苦之事，一向是如此的微小，以致十字架被人几乎完全忘记了。我们若果要与祂同坐在祂的胜利宝座上，就必须与祂同受苦难。何时我们仍然选取放荡安逸的道路，惧怕克己自制，我们的信心就永不得坚定，既不能明白耶稣的平安，也不自觉胜利的快乐。

        那身穿白衣，站在上帝与羔羊宝座前极尊贵的得救群众，因为曾亲身经历的大患难，所以知道争斗胜利的经过。那些屈服于环境，而不参加这场斗争的人，在那痛苦临到众人之日，便不知如何能站立得住；那时虽有挪亚，约伯，及但以理在地上，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。

　　没有一个人需要说自己已陷于绝境，不能度基督徒的生活。基督为众人而死，祂已为各人作了充足有余的准备。耶稣是我们困乏之日随时的帮助。只要凭着信心向祂求，祂已应许要垂听及应允你的请求。

　　唉，我们是何等地需要活泼积极的信心啊!我们必须有这样的信心，否则在患难之日，我们就要失败了，那时，虽有黑暗弥漫途中，我们也不必丧胆，亦不至于绝望。它乃是上帝降临分赐鸿福时，用以遮掩祂荣耀的幔子。根据过去的经验，我们应明白此事。在上帝与祂的百姓争辩之日，这种经验就要成为安慰与希望之源了。

　　现今正是我们必须保守自己及自己的儿女，不受世俗的沾染；现今正是我们必须借羔羊之血，洗净自己品格的衣袍使之洁白。现今正是我们必须战胜骄傲，情欲，及灵性的懒惰。现今正是我们必须警醒，尽心竭力求品格的均衡发展。“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”(来三章七，八，十五节)

       我们是处于极艰难的地位，警醒等候主的显现。世界正在黑暗之中。保罗说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样。”(帖前五章四节)上帝历来的旨意是要等候仰望的人，在黑暗中得光明，在忧苦中得喜乐，在困倦中得安息。

　　弟兄们哪，在这种预备的大工上，你们正在作什么呢?那些与世俗联合的人，正在接受世界的陶铸，预备受兽的印记。凡不信靠自己，而在上帝面前虚己，及因顺从真理而洁净己心的人，乃是接受上天的陶铸，预备在额上受上帝的印记。及至命令发出之时，印记已盖好了，他们的品格就要永远保持纯洁，无瑕无疵。

　　现在正是预备之时。上帝的印记永不印在污秽之男女的额上；也不印在野心勃勃，贪爱世俗之男女的额上；更不印在心存诡诈或口吐谎言之男女的额上。凡接受这印记的人，必须在上帝之前毫无瑕疵，作天庭的候选者。我的弟兄姊妹们哪，前进吧!我此时只能简述这几点，仅欲唤醒你们注意预备之必要。你们应当自行查考圣经，以便明白现时可怕的严肃。

　　即使为了赎命，也不当以虚谎为代价。那些殉道者尽可用一句话，或点一下头，而否认了真理，保全了自己的性命。他们若同意在偶像之坛前烧一柱香，就可救自己免受刑台，吊架，及十字架之酷刑。然而他们却拒绝在言行上略示虚伪，即使是生命在千钧一发之际，他们亦不肯如此行。

        他们为了能保持清白的良心，便欣然迎受牢狱，苦刑，及死亡，而不肯以欺诈，虚谎，或背道为条件，借图苟免。因为忠贞而坚信基督，他们博得了无玷污的衣袍及宝石的冠冕。在上帝的眼中，他们的生命是高尚尊贵的，因为他们在困难重重的环境之下，仍能为真理坚立不渝。

整理：于姊妹