四十二 圣经的奥秘证明它是圣灵所启示的天书

  “你考察，就能测透上帝么?你岂能尽情测透全能者么?祂的智慧高于天，你还能作什么?深于阴间，你还能知道什么?”(伯11:7,8)“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”(赛55:8,9)“我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”(赛46:9,10)人类有涯的脑力，不可能完全了解无穷之主的品性及作为。对于最聪明睿智的人士，与受过最高深教育而最有强大智力的人，这位圣者必然仍旧永为奥秘所蔽。

  使徒保罗宣称：“深哉!上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!”(罗11:33)虽然“密云和黑暗，在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基。”(诗97:2)关于祂怎样对待我们以及祂作为的动机如何，我们所能了解的地步，只是使我们能看明在无穷之能力中搀有无涯之慈爱而已。关于祂的旨意，我们所能明白的，只是那些使我们知道了与我们有益的部分；除此之外，我们必须仍旧信赖全能者的权力，统管万有之父的慈爱与智慧。

  圣经，正如它神圣作者的品性一样，表现出有涯人类所不能完全了解的奥秘。它指引我们的心志朝向创造之主，就是那“住在人不能靠近的光里”的上帝。(提前6:16)圣经向我们显明祂的旨意，这包括了人类世世代代的历史，以及只有在无穷尽的永恒岁月轮转里才能成就的旨意。它使我们注意到那些与上帝政府及人类命运有关的，无穷深奥的重大题旨。

  罪恶的进入世界，基督的化身为人，重生，复活，以及圣经中所论述的其他种种题目，都是极其深奥，过于人类智力所能解释，而甚至是无法完全领悟的。但上帝已在圣经中给我们充足的凭据，可以证明各卷圣经的神圣性，使我们不必因为能明白上帝美意的全部奥秘，便怀疑祂的圣言。

  圣经的各部分都是表明这些重大的题旨，我们不可视之为与人无益，遂予轻忽。凡上帝本其美意所启示的，我们就当凭着祂圣言的权威而领受。有些部分平铺直叙事实，没有解释为何及如何这样，我们虽然不能领悟其含意，却仍当笃信不疑，承认它是真确的，因为它是上帝所说的。一切的困难，只能归咎于人类脑力的薄弱与褊狭。

神圣启示的简纯与庄严

  使徒彼得说，在圣经中“有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，……就自取沉沦。”(彼后3:16)怀疑者坚执圣经的难题为论据来攻击圣经；可是适得其反，因而奠下坚强的凭据，证明圣经是上帝所默示的。如果它所论述有关上帝的事都是我们所易领悟的，如果祂的伟大与威严是有涯人类的脑力所能理解的，那么圣经就没有神圣权威的正确证据了。所提出的这些题旨，其伟大与深奥之处，正应激发人的信心，信它是上帝的圣言。

  圣经显明真理，简纯而切合人心的需要与渴望，使受过最高教化的心智感到惊奇向往，但同时它又使那卑微而无教化的人能领会得救之道。这些简单叙述的真理，其所根据的题旨是这样的高尚，这样的深邃，这样的无穷无尽，远超乎人类理解之力以外，以致我们只有因为它是上帝所颁赐的，才能予以接受。救赎的计划，就是这样向我们显明，使每个人可以看出自己当采的步骤，向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督，以便按上帝钦定的方法得救；虽然这样，但在这些如此容易明白的真理之下，却藏有掩蔽祂荣耀的种种奥秘，是人的脑筋所探究不了的，而对于诚心寻求真理的人，却又能激发其敬畏与信心。他越发查考圣经，便越深切信服这是永生上帝的圣言，在神圣启示的庄严之前，人类的理性俯首了。

  凡愿意如此承认活泼的圣言为上帝的威权的人，就必蒙福而被赐以最清明的亮光。若要他们解释某些段落，他们只能回答说，“圣经上就是这样说的。”他们不得不承认，自己不能解释上帝能力的运行或神圣智慧的表现。这正如主所预定的，使我们发现某些事项自己不得不只能凭着信心来接受。要认清这一步，只有承认有限的智力不足以理解无穷之神意；人以其有限的人类知识，是不能明白全知之神的旨意的。

  怀疑者及无神派人士，因为不能探测圣经的一切奥秘，便予以拒绝；自称信仰圣经的人，在这方面，也不是全都能免试探的危险。使徒说道，“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”(来3:12)因为不能测透上帝旨意的人，养成了怀疑，不信，与责难，便“学那不信从的样子跌倒了。”(来4:11)细心查考圣经的教训，及照圣经上所阐明的去参透“上帝深奥的事，”(林前2:10)这原是对的。可是“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的。”(申29:29)

  撒但的工作就是要败坏人脑筋的查考能力。人对于圣经真理的研求，搀着一种骄傲的心理，若对于每一段圣经不能圆满解说，便觉得失败和焦躁。在他们看来，若承认自己不明白这灵感的圣言，乃是奇耻大辱。他们不肯耐心等候到上帝自愿向他们显明真理之时。他们觉得单凭自己人类的智慧，足使他们了解圣经；若不能如此，他们便率直否认圣经的权威。

  现今确实有许多的理论及教条，被人公认为圣经的教训，可是在圣经上却没有根据，而实际上且与全部灵感的要旨相反。这些事已引起许多人的怀疑与困惑。这不能归咎于圣经，而应归咎于人的曲解。圣经中的疑难，并不谴责上帝的智慧；也不致叫任何若无这些疑难就不会遭遇沉沦的人灭亡。纵使圣经中没有他们可怀疑的奥秘，这等人的脑筋因为缺乏属灵的辨识力，仍是不免要在上帝最简明的话语上跌倒。

  有些人幻想自己的天赋才智绝高，甚至能解释上帝的一切方策及作为，他们妄图高抬人类的智慧去与神圣的智慧相等，并将人当作上帝一样地荣耀。他们不过是重述撒但在伊甸园向夏娃所说的话罢了：“你们便如上帝。”(创3:5)撒但因为有野心要与上帝平等而堕落。他想要参加神圣的御前会议和意旨，他是一个受造之物，自己的才能不足以理解无穷之主的智慧，所以不得参加。因为有这种野心骄傲，以致引起反叛，后来他又用此同样的手段来使人类灭亡。

深奥莫测的真理

  在救赎大计之中，含有无穷的奥秘──上帝之子所受的羞辱，采取人的形式，天父在牺牲祂的儿子上所表现的奇妙之爱与谦逊──这些都是天使不住惊奇的事实。使徒彼得论及先知所得的启示，关于“基督受苦难，后来得荣耀”等事说，“天使也愿意详细察看这些事。”这些也是得救子民在永恒岁月中所要研究的题旨。当他们思想上帝创造及救赎的大工之时，新的真理就要不断地向他们惊奇而愉悦的心中显明。他们越多明白上帝的大智，大爱，及大能，他们的智力就不断地扩大，他们的快乐也不住地增加。

  如果被造之物能达以完全明白上帝及其作为的地步，那么，在达到了这种地步之后，他们就不会再进步地发现真理，不会在知识上增长，在心志上也不会再有所发展；上帝不再是至高者；人们既在知识及造诣上达到极峰，也就停止进益了。我们应当感谢上帝，因为事实上没有这样的情形。上帝是无穷的，“一切智慧知识，都在祂里面藏着。”在永恒的岁月中，人们可以永远查考，永远学习，而又永远不能穷尽祂所宝藏的，祂的智慧，祂的良善，及祂的权能。

  上帝有意，即使在今生，也要向祂的子民不住地揭示真理。只有一种方法可以得到这知识。只有借着赐下圣经之圣灵的启示，我们才能明白上帝的道。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”(林前2:10,11)救主向祂门徒所赐的应许是：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。……因为祂要将受于我的，告诉你们。”(约16:13,14)

  上帝愿人发挥自己的理解力；研究圣经可加强及提高人的脑力，这是其他的研究所不及的。这是人类脑力及灵性最好的操练。但我们也当谨防，不可把理性当作神明看待，因为它常为人类的软弱及缺点所影响。我们若不愿自己对于圣经的悟性含糊不清，以致连那最明显的真理也不能了解，我们就当存小孩子的天真及信心，敏于学习，并寻求圣灵的帮助。我们若感觉到上帝的能力与智慧，以及自己的软弱，不能明白祂的伟大，就必激发谦卑的心，并当存神圣敬畏之念去打开圣经，好像是晋到祂面前一样。当我们论及圣经的时候，理性就必须承认那比它更高的权威，我们的心及智慧也当向那伟大的自有永有者俯伏。

主应许赏赐神圣亮光

  我们惟有在认清自己的渺小及要完全倚靠上帝之时，才可在真实的属灵知识上有长进。凡存领教的心及敬虔的精神以圣经为上帝圣言来研究的人，就必得到神圣的亮光。有许多事物看来是很艰深而晦涩的，对于这等寻求明了真理的人，上帝却要使它变得简明而平易。

  或有，智力才情很高，再经教育培养而益为超越的人，却对于圣经的某些段落不能明白；可是同时有些别的，没有受过教育，悟性似乎薄弱，脑力未经锻炼的人，反能明白其意义，而由前一等人所认为奥秘的或看为不重要而抛弃的章句中，得到能力及安慰。为什么会这样呢?我蒙解释明白，原来这后一等人并没有倚靠他们自己的悟性。他们去亲近光的源头，就是那启示圣经之主，并存谦卑的心向上帝求聪明，结果就得到了。尚有许多的真理财宝，有待乎切心寻求的人去发掘。基督曾表示真理是隐藏在田间的宝贝。它并没有浮在地土面上；我们必须去发掘它。我们在发掘上的成功，并不在乎我们的才智，而多在乎我们的谦虚及信心，去取得神圣的帮助。

  若无圣灵引导，我们必时常易于歪曲圣经或是误解它。这样，读经虽多，实无益处，而且在好些情形下反有积极的伤害。人若不存敬虔及祈祷的心去打开圣经；若是思想及情意不倾注于上帝或符合祂的旨意，心志就必被疑惑所蒙蔽；这样研究圣经，就必助长怀疑之念。仇敌控制了思想，他暗示了许多不正确的解释。

  何时人若不在言语及行为上追求与上帝和谐，则不论其学问何等的高深，仍容易对于圣经的理解发生错误，所以信任他们的解说也是不安全的。当我们诚实追求奉行上帝的旨意之时，圣灵就要运用圣经的训诲，作我们人生的原理，写在心版上。只有那些肯依所赐之亮光而行的人，才能指望接受圣灵更多的光导。此点基督已经明言：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。”(约7:17)

  凡向圣经找矛盾的人，是没有属灵见识的。他们的眼光错谬，对于那些原是简明的事物，也会看出许多导致怀疑不信之因素来。但对于那些存恭敬的心来读圣经，追求明白上帝旨意以便实行的人，一切就完全改观了。当他们思想启示之真理的纯洁与崇高时，满心存敬畏和惊奇之念。同类相感，同气相求；圣洁与圣洁相合，信心与信心联络。对于谦卑的心及诚实求知的意志，圣经是充满着亮光及知识的。凡存这种精神来读圣经的人，是与诸先知及使徒们相交。他的精神与基督的精神同化，他们渴望与基督合而为一。

  许多人觉得自己负有一种责任，应当解释圣经中每一表面上的疑难，以便应付怀疑者及无神派人士的强辩。可是在他们设法要解释这些自己尚不完全明白的问题时，反而使别人对于那引起清楚易解的部分，益增困惑的危险。这不是我们的工作。我们也不必为这些疑难的存在而悲哀，当承认这些是凭着上帝的智慧所允许的。我们的本分就是接受祂的圣旨，凡是有关灵性得救的各个要点，都是很显明的，我们应当在生活上奉行其原理，并用训诲及榜样以此来教导别人。这样就向世人证明，我们与上帝有联络，并完全信靠祂的话，一种敬虔的生活，一种日常表现的忠贞，柔和，及无私之爱的榜样，都是圣经教训的活泼例证，并为圣经作很少有人能抗拒的美好的辩护，且将证明是当今怀疑及不信之狂潮中最有效的遏制。

  我们应当凭着信心仰望将来，并紧握上帝的应许，在智力上增长，使人的各部功能可与上帝联合，将人的每一分力量与光的源头作直接的联络。我们将乐于见到这些在上帝的美意中曾使我们感到困惑的事物，在那时就要变为明白了；现今所难懂的，那时可得一解释；我们今生有限之心志所发现的只是一片混乱和破碎的愿望，那时就看出是最完全而美妙的和谐。使徒保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”(林前13:12)

  彼得劝他的弟兄说，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及优美。这在已往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了，就在真理知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满，不再更进一步地查考圣经。他们变成固步自封，而尽力避免研讨了。

殷勤查经的呼召

  在上帝的子民之间若没有辩争或激论，这并不能当作他们是坚守纯正道理的证明，反而有理由叫人担心他们对真理和异端尚未有明确的分辨。当查经而不提出新问题时，当彼此之间没有意见冲突，而不必自行查经以求明白自己是否有真理时，就会使现今许多人正象古人一样，紧执遗传而不知道自己所敬拜的是什么了。

  我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分之理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。在我们之中确曾有人离开了永生的上帝而转向世人，将人的智慧代替神圣的智慧。

  上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，并严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏之心述说出心中盼望的缘由。

  讨论!讨论!讨论!我们向世人所传的道理，对我们自己必须是活泼切实的。当我们为自己基本的信条辩护之时，切不可采用不十分纯正的论据，这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我们应提出纯正的论证，不但可以平息反对的人，也经得起最精密最透澈的查考。那些曾训练自己善辩的人，有一种很大的危险，就是他们不肯以纯正的方法来引用圣经。在应付反对者之时，我们应当采用使人不得不感服的方式来切心尽力表扬这些道理，不单是增强已信之人的信赖而已。

  无论人有多么高超的才智，也不可须臾以为自己无需再继续彻底研究圣经，以求更大的光。我们这一般人，个个都有研究先知预言的责任。应当切心观察，以便看出上帝所要显示给我们的每一线亮光。我们要领取真理的曙光；并借着虔诚的研究，得到那可传给别人的更清楚的光。

  何时上帝的子民对于现有的光安心自满，我们便可确知上帝必不会恩眷他们。祂的旨意乃是要他们时刻不断地前进，领受主已经加给并且要继续加给他们的光。上帝并不喜悦现今整个教会的态度。他们有了自信自满的心，便自觉无需更多的真理及更大的亮光。我们所生存的时代是撒但在前后左右不停工作的时代；可是我们这班人却睡着了。上帝愿望有呼声发出，去唤醒祂的子民急起直追。

批评圣经的结果

  有些人不但不开启心灵去接受从天而来的光线，反而趋于相反的方向去。从讲坛上和报章中所发表许多关于圣经为圣灵所启示的题目，都不是圣灵或圣经所认可的。无论任何个人或团体切不可从事宜扬有关这样重大的题目的理论，而没有以“耶和华如此说”的明文来支持他们。人受人类的缺点所限，或多或少遭受周围风气的影响，又因遗传与积习而远不能有智慧和属天的意念，竟然进行非难圣经，判定什么是属神的及什么是属人的，他们这样的工作并非出于上帝的教导。主必不使这种工作发达。结果，那些参加此事的人，和那些视此为出于上帝之工而予以接受的人，都是很不幸的。人所提的关于圣经为圣灵所启示的理论，已使许多人的心中发生怀疑。有涯的世人，眼光短浅，竟自觉力能批评圣经，说：“这段是不可少的，那段是不需要的，也不是出于圣灵启示的。”

  基督对于旧约圣经，也就是祂当代的人所仅有的部分圣经，尚且没有提出那样的指示。祂的教训原欲引导人心注意旧约圣经，并使其中所提的大道理更加明显，历代以来，以色列子民一直离开了上帝，忽视了上帝交托给他们的宝贵真理。这些真理被迷信的仪文礼节所掩盖，蒙蔽了真正的意义。

  基督降世是要除去那些遮暗真理光彩废物。祂将真理象珍贵的珠宝作新的镶嵌。祂所表现的，远非轻看人背诵那古旧熟悉的真理，乃是要使它显出真实的力量与优美，就是祂当代的人所从未见过的荣耀。祂自己是这些阐明之真理的著作者，祂能向人显明其真正意义，使真理摆脱那些领袖们为适合自己不献身的情况，和缺乏灵性与上帝之爱，而采用的荒谬的解释与错误的理论。祂把那些曾劫夺真理的生命和活力的因素撇开，而使真理以原有的一切生机与力量，再赐给世人。

  如果我们有了基督的灵，并是与祂同工的，我们就当促进祂降世所作的工作。圣经的真理现今又被风俗，遗传，及邪道所掩蔽。盛行的神学异端，已使千万人成为怀疑者及无神派。有许多的错误及矛盾，已遭人非难，认为是圣经的教训，其实这些都是天主教当权的黑暗时代中所采用的，人对圣经的错误解释。无数人都受了欺骗，对上帝存错误的观念，正如古时的犹太人被当时的异端及遗传所误导，而对基督有错误的观念一样。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”(林前2:8)这是我们的本分，要向世人显明上帝的真品性。不要批评圣经，当设法借着教训及榜样来向世人显明它圣洁及赐生命的真理，以便我们能“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

  各种邪恶逐渐窜入我们当中，已经不知不觉地引诱许多人与教会离开了敬畏上帝之道，并闭绝了上帝亟欲赐给他们的能力。我的弟兄们哪，应当让圣经保有它原来的地位，不可容人类的智慧妄图削减一段圣经的力量。启示录上的严肃申斥，应当警惕我们避免陷入这种地步。我奉主的名嘱咐你们：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

  圣经及其中蕴藏的真理珍宝，不是单为文人学者而写的。反之，它倒是为一般平民而写的；在圣灵的帮助之下，平民所作的解释，也可与在耶稣里的真理相切合。凡关于得救所必要的伟大真理，现已显明如正午之光，除了那些顺从自己的判断，而不顺从上帝明白显示之旨意的人以外，没有一人是会误入迷途的。

  我蒙指示，凡有意怀疑上帝的圣言及其灵感之真实性的人，仅可找到许多疑惑之处。上帝不勉强任何人相信。他们可自择是否要信靠上帝本其美意所赐的确据，或因怀疑而灭亡。

  当年犹太人正在仰望弥赛亚；但祂却没有照他们所预期的情形降世。如果祂被他们承认是所应许的主，那些有学问的教师们就要被迫承认自己向来是错了。这些领袖将自己与上帝隔绝，撒但便在他们心中作工，引诱他们拒绝救主。他们不肯放弃自己骄傲的成见，宁可闭眼不顾一切证明祂弥赛亚身份的证据，不但自己拒绝得救的信息，也使百姓的心刚硬而反对耶稣。他们的历史应作我们的严肃警告。

  我们永不要想象，当主有光给祂子民之时，撒但会安静地站在一边观望，而不尽力阻止他们去接受。他一定要在人的心中工作，激动人的怀疑，猜忌，及不信。但愿我们谨慎，不可因为上帝所赐的亮光不合于我们的心意，便予以拒绝。但愿上帝的福气不要因我们不知道眷顾我们的时候而离开了。若有人自己看不出而又不肯接受亮光，他们最好不要站在别人的路上。但愿这帮特蒙厚眷的人，不要被人说是像犹太人一样，当天国的福音传给他们的时候，他们“自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”(路11:52)

整理：于姊妹