当你动机虚伪的时候，有一件极悲哀的事情，因为祂看见未来的你。
2023-03-03 1177阅读
作者: 佚名
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编辑：同工 片尾曲：主我们感谢你！
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那么教会怎样才能进入之前被封锁的通往生命树的道路呢？这个时刻，教会其实是在回家的道路上，预备跟神面对面。当你认识到神真正的恩典之约的设计，你就会明白神的爱有多么的深。【创3:7-11】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”祂已经看到了他们的堕落，祂本来可以说：“这个实验不好，让我结束它，重新开始。”神是无所不知的，祂早就看到了亚当和夏娃的躲藏，但祂还是接近了祂堕落的孩子们，这就是恩典的起源！这是第一次。就在这里，我们看到了神恩典的起源。当主告诉他们不要碰分别善恶树的时候，祂已经提前看见了他们会堕落。如果旧约的先知能够提前知道一些事，神能亲自看见的更多，明白了吗？亚当和夏娃仿佛说：“我们不会堕落的。”而天父看到他们是会堕落的。有时我们在主面前说话的时候，自己的心是不正确的，也不真实。这是一件非常悲哀的事情，因为祂可以看见未来的你。让我们接受我们是凡人的事实，我们需要敬畏神！起初，地球渊面黑暗的时候，圣灵运行在水面上，你无法想象圣灵有多么的大！但今天的教会把圣灵当成他们的兄弟一样，漫不经心地对待和谈论，我们的心中对神没有敬畏。神从一开始就看见了最终的结果，而恩典就是：神主动接近了堕落的孩子。“亚当，你在哪里？”这个问题是如此的深刻。因为神能够看见一切的事情，但神却在问：“亚当，你在哪里？”这表示神在说，“我能看见你，但你不是我起初所创造的那个亚当了。”如果一位母亲发现自己所爱的女儿活在淫乱里，当她喝醉了躺在家里地板上。妈妈会震惊的，会说：“我的女儿在哪里？这已经不是我的女儿了，我失去了我的女儿。”这就是神的感觉。【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。这段经文是神对堕落的人类的救赎计划，就是恩典之约的蓝图。神会差遣弥赛亚道成肉身而来，为了救赎人。弥赛亚与魔鬼之间的争战，最终仇敌会被致死。祂已经划定好了开头和结尾的界限。罪恶是怎么来到的？是因为人与魔鬼之间的友谊、同盟的关系，因此神必须断开这个联合的关系，把仇恨放在他们之间。这样，人与蛇成为敌人，这“仇恨”实际上定义了基督徒的救赎。因为当主看见人与魔鬼之间的友谊，主针对那个友谊关系，就用仇恨来破坏这关系。耶稣是女人的后裔，要给蛇致命一击，要伤牠的头。神和撒但为仇，神的子民和撒但也为仇，光明和黑暗，公义和邪恶，圣洁和不圣洁都彼此为仇。<启示录>中那些可怕的击打都是对罪的审判。教会被提，接着对罪恶的审判要临到，然后仇敌会被消灭，最后弥赛亚的国度将要降临。蛇要伤祂，十字架上弥赛亚受伤了。而弥赛亚，就是女人的儿子，祂要伤蛇的头，给蛇致命一击，最后消灭敌人。我们发现有两类人：一类是女人的后裔，另一类是蛇的后裔。当圣灵来住在人里面，而魔鬼也住在人里面。那些顺服天父旨意的、爱耶稣的、圣洁的教会，她们会进入天堂，她们成为了一个世系，是女人的后裔；但那些一直反对神的、反对教会的且反对到底的，她们就成为了另一个世系，就是蛇的后裔、撒但的儿女。魔鬼也使用人，所以会有对基督徒的逼迫。任何被魔鬼使用的人，都是牠的后裔！从亚当夏娃、该隐亚伯，到挪亚时代那些嘲笑挪亚的不义的人，到想带走亚伯拉罕的妻子的埃及王，再到反对并且奴役以色列人的埃及人，再到那些与以色列作战的群体，再到那些反对基督的法利赛人、撒都该人，直到现在那些反对教会的人。你是哪一类人？教会要小心，如果你知道仇敌是谁，你会非常震惊的！当有人传讲公义、悔改、神的国度近了，居然抵挡的就是教会，这真是令人难以置信的！传讲悔改并不容易，如果你斥责淫乱、骄傲、贪财的罪，你会看到居然有教会反对你！那么她们是谁的后裔呢？那些属于主的，她们会与基督一同站立，她们是圣洁的教会，是等候被提的教会。任何被魔鬼使用的、反对基督信仰的人，就是基督的仇敌。然而，耶稣最大的仇敌，是假装成教会却是欺骗人的、容忍罪的、带人去地狱的，那些人正在践踏宝血、羞辱主的十字架！【创3:21】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。神移去无花果树的叶子，祂要移去人的方法、人的敬拜标准。神自己来帮助人类，这是一个出于恩典的惊人的行动。那一件是让我们出现在祂面前的衣服，那衣服也预表着<以赛亚书>61章的那件救赎的衣服，就是主耶稣在十字架上为我们赢得的衣服。【赛61:10】我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。永恒的衣服，天堂的衣服，也是<启示录>19章看到的衣服。【启19:7-8】我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。当祂杀了动物，赐给他们一件衣服，好让他们可以跟祂交通。创造万物以来，这成为第一个死亡，罪的工价就是死。神亲自杀死了动物，因为当时亚当夏娃是吃素的，他们并不知道如何杀鸡宰羊。神在建立对宝血的敬拜。祂杀了动物用皮子作衣服给他们穿，这暗示第一个死亡。那被杀的动物是一只羔羊，祂杀了一只羔羊，为了遮盖人的羞辱、人的赤身露体。我们的主是良善、慈爱的，祂没有让他们的肉体立刻死，祂第一次宰杀是为了模仿和预示救赎的衣服，<以赛亚书>61章10节当中所提到的公义的衣服，就是耶稣将要来遮盖人的罪的羞耻。祂在预表他们将穿上救赎的衣服，与神面对面。神在使用一个人的堕落向子孙后代指示祂的恩典。在这个时刻，那件衣服越来越关键，宝血越来越关键！神对于这个时代的教会有一个强烈的呼召，就是回转向宝血和十字架的福音。在人的心中，有这样一个冲突，就是光与黑暗之间的艰苦斗争。如果你重生了，这冲突是每天存在的，公义与邪恶、圣洁与不圣洁之间的冲突。一旦教会让光与黑暗之间实现和平共存，那就已经堕落了。【创3:21】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。【创7:16】凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。当挪亚一家进入了方舟，是神亲自关上了方舟的门。祂并没有派任何的天使去做这件事，也不是挪亚关上的门，而是那一位创造他们、爱他们的神亲自关上了门。主用挪亚一家来显明祂的救赎计划。神只拯救了方舟里面的人，我们思考过这个问题吗？只有那些接受耶稣，并进入十字架救赎里的人才会进入天堂，这是非常严肃的！【创22:11-13】耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。主同样用亚伯拉罕一家来显明主的救赎计划，来描绘恩典之约。天使就是父自己，那是天父，因为经文说：“你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”当亚伯拉罕举目观看，他看到一只公羊，就杀了它。那天亚伯拉罕看见了耶稣被钉十字架的异象。亚伯拉罕杀了一只动物，替代他的儿子，再一次我们看到了神救赎的恩典。【出12:5-7】要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。现在注意，罪的工价乃是死。法律诉讼和司法程序已经在天堂里进行，而判决已经公布了。可以想象到这样的情景：判决书在说:“神是圣洁的，所以你们要圣洁。”这是天堂作出的判决。“罪的工价乃是死，但为那些相信耶稣基督的，对主的家而言...”无论是外邦人的教会还是以色列，父的独生爱子走上前并举起祂的手，说：“那些相信我的，我会为他们担保。如果罪的工价乃是死，他们会免受死，因为我现在舍命。”祂吩咐以色列人要把血涂在门楣和门框上，当主来审判时，祂会看每个房子，如果祂发现死亡已经发生在一个房子里，祂就越过去。因已经有一个代罪者为他们而死，死亡已经发生，而那些没有代罪者替他们而死的人，祂会击杀那些人。耶稣就是这样，祂代替神的家而死，所以祂是神的家里初熟的果子，是首先从死里复活的。当耶和华神来到埃及，祂杀了所有其他的首生的。【创3:21】耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。【来9:22】按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。祂推出那个让教会可以进入天堂的恩典之约，祂把宝血放置在中心的位置。谁能够进入那条被封锁的道路？那得以进入的教会有什么特征呢？神要在教会恢复的最重要的一件事是什么？【利4:12】就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。有关于除去罪、赎罪的条例。在公牛被献上之后，然后把公牛带到一个特定的地方，焚烧它。【利16:27】作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。 圣殿的设计是这样：有幔子，然后是至圣所-约柜就在那里面，约柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版，要带公牛和公山羊的血进去，牛羊要在外面那里焚烧。这是赎罪的严格条例，除去罪的条例。【来13:11-13】原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 是神设定了赎罪的设计。古老的以色列的神不是现代化的神。那时，当有人犯了一个该治死的罪，会被带到城门外被钉在十字架上。当人们从外面走进城门，他们能看到十字架和那人挂在那里。这是要对那个城市作见证，有一些罪是在这城里不被接受的！这些罪是不能被容忍的！人们被告知，那是人这个城里的强奸犯，他们立刻明白，在这个城市里对强奸是零容忍的，这是在对这个城市作见证。同样谋杀也是这样，在这个城市里他们对谋杀是零容忍的。令人震惊的是，根据<利未记>中提到的神的严格的律法，当耶稣来到并付上代价，祂背着十字架慢慢走出城门，在城外被钉十字架，就是为了履行律法、为了赎罪、为了使那些信祂的可以进入圣洁的、永恒的天国，并且可以跟神面对面。耶稣离开天堂的大门去到外面，然后在天堂外面死。最开始耶稣与父的荣耀一样，但祂走出大门，脱下祂与父的荣耀，且最终被挂在木头上，“凡挂在木头上的都是被咒诅的”，钉在木头上的耶稣，是为了要带走你的咒诅。所以当你得以进入新耶路撒冷圣城，是祂的宝血洁净了你，这就是血要被带进圣所的原因。【启22:12-15】“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。祂必须来履行神的赎罪条例和神严格的赎罪律法，在祂复活之后，祂对抹大拉的马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去。”祂需要带着宝血进入宝座室，并触碰到施恩座上，来赎买人类甚至包括未出生的孩子。要进入永恒的天堂，进入荣耀的天国。那些没有斥责罪，没有让人悔改的教会，其实就是在引导人们堕落。她们没有帮助人预备进入天国，她们容让弟兄姊妹们做自己想要做的任何事，情欲的罪在上演着，他们可以讨论同性恋，这是自由放任主义。
这些人不在乎圣洁，他们没有尊荣主所付上的代价，没有正确的传讲主十字架的福音。这怎么对得起主耶稣的宝血呢？为什么逾越节神吩咐他们把血涂在门楣上，就是意味着主的宝血是不能被践踏的！
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