《路加福音》10:25-37 

有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子，我该作什么才可以承受永生？」耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必得永生。」

那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主，说：『你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。』

你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧！」

这个故事可以说很熟悉了，但是，我很久都没有读明白其中的意思，曾经看过一些解经的书，好像还是半明白。这次看的时候，倒有了一番的感悟。

来问耶稣的是一个律法师，换而言之，他是熟读旧约律法，是解释律法的权威。这样的人，在现代的社会来讲，就是神学博士之类的了。他问耶稣的问题，有另一位“少年军官”也问过，但是他却是存心不良，他不是真心去寻求答案的。这样的人，心里其实已经都充满了自己的意见，看似提问，其实他是在试探耶稣。他是想从耶稣口里套出答案，并且立定心志来用自己所知道的知识，来“驳斥”一番。

耶稣没有直接回答，反而反问了一个问题，这个问题有点致命，因为他是律法师啊。耶稣问他“律法上写的是什么”，他不能不答，这是他的强项，这是他引以为荣的地方。

他回答了，耶稣也加以肯定，他还不甘心。圣经上说他“要显明自己有理”，于是又问了一个问题“谁是我的邻舍呢？”和第一次一样，他的目的也不是在提问。

我们可以想象，他曾经在这个问题上花了好多工夫，引经据典，翻遍律法来证实自己所认为的答案是正确的。这个可以说是一个很大的“神学”问题，很有研究价值，也可能引起很多的争论，各有各的说法。而他，自觉已经找到了正确的答案，想要显摆一下。

“爱邻舍如己”，的确，这个话题古往今来有很多的说法，发表了各样的讲道。一般讲起来，总是那个邻舍是需要爱的人，需要帮助的人。我们要去爱邻舍，该要怎样爱才能好像爱自己那样呢？

但是，你看耶稣讲的这个故事，却引出了截然相反的结果，这也是很多时候让我感到看不明白的地方。按这样来讲，那么帮助我们的才是邻舍？我们只爱那些帮助我们的人？这道理好象讲不通的。我不知道那个律法师听完了，他的脑子转过弯来没有，他真明白耶稣的意思没有。

那个律法师关注的是知识、道理层面的东西，他以自己掌握的律法条例方面的知识为可自夸、可骄傲的资本。因此，我想他平日的生活就是读律法书，钻研律法书，与人讨论、辩论律法书上的问题——律法书上条条款款的例律是什么意思，该怎么做，并以此教导人。

他认为自己知道了、掌握了“真理”。但是，耶稣却完全不跟他讨论这些知识层面上的问题，耶稣的故事和回答，其实是把他生命的真实光景给指出来。耶稣似乎在说，不要再去“研究”，去探讨什么人是你需要去爱的问题，要认识你自己不过是那被人打得半死的人，你的处境何等可怜！你自以为有能力去爱，去“施舍”，其实你自己是最需要怜悯的那一个人。

而我好像那个撒玛利亚人一样，被你所看不起，但是却是真正愿意并可以救你的那个人......只有自己经历了这样的拯救、包裹和医治，你才有能力去爱人的。

这也让我想起很多时候我们到主面前的情形，我们有一大堆的问题、疑惑来询问主。但是我们头脑里也有一套固有的看法和思维模式、自以为是的骄傲。

而很多时候，我们发现我们得不到答案，或者得到的答案是似是而非的东西。每一次，我们关注的是问题，主却关注的是我生命的真实光景。我们求的是答案，主却给的是自己。如果我们愿意放下自己一切的偏见和看法，放下自己的骄傲和自满，谦卑的按自己的本相到神面前，原意被神光照并接受，就必定经历他大能的医治和帮助。

哦，主啊，我再次感谢赞美你，因着你的拯救和医治，因着你的爱，我全心全意并渴慕你，也感谢你。因着你话语的大能，你就是真理，是我一心所寻求的。求你让我单单寻求你自己，并因着你的同在，因着经历你的救赎，使我有能力去爱......

 整理人：恩典ing